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최초부터 인간의 생명의 생명에는 이런 귀중한 사명이 부여되어 있고, 그것을 수행해 가는 엄숙한 생을 통하여 약동해야 하는 것이다. 이를 통하여 무한히 팽창하며 충실해가는 것이다. 그러므로 생이란 어느 때나 인간의 자기 보존 이상의 동기로 말미암아 영위되고 마는 것이다. 인생의 고귀한 목적을 위한 노력과 실천만이 모든 고상한 인생에서와 마찬가지로 항상 예술가의 생의 불변한 내용이 되는 것이다. 그러므로 환경의 변화라는 것은 생의 본질을 기초로 하

인간의 존재를 그 무슨 마술적인 것으로 생각하는 견지란, 곧 인간의 일반적인 입장이며 다시 말해서 인간으로부터 구체적인 모든 존재의 속성을 추상하고 유심(唯心)이 최고라는 하나의 방법으로 대치하는 견지에 벗어나지 않는다. 이론적으로만이 문화의 역사상 사실에 의해서도 언어와 문학과 그 이외의 이것들을 가능케 하는 사유(思惟)는 인간이 생물 역사 가운데 성립함과 함께 동시에 탄생했다고 본다.<본문 중에서>

중국 고전 철학!! 《입옹대운(笠翁對韻)》은 옛날 사람들이 근체시(近體詩)나 말을 배워 대구(對句)를 익히고 운율을 사용하며 단어를 조합하는 계몽도서로 《성률계몽(聲律啟蒙)》을 모방하여 시를 짓는 것을 목적으로 한 운율을 분류한 책이다. 구성은 권1권과 권2로 나누어져 있으며 운율에 따라 분류하면 천문, 지리, 화목(花木), 새와 짐승, 인물, 물건 등을 포함하였다. 이에 아이들의 대구 연습을 하도록 운율과 율동을 파악하도록 한 계몽도서이다.<

중국 어린이 필독 계몽서!! 《유학경림(幼學瓊林)》은 중국 고대 아동들의 계몽도서로 처음에는 《유학수지(幼學須知》, 《성어고(成語考)》, 《고사심원(故事尋源)》이라고 하였다. 최초의 편찬자는 명조 말기의 서창(西昌) 사람인 정등길(程登吉)(자는 윤승允升)이라고 전한다. 또 다른 의견은 명나라 경태년(景泰年) 때의 진사(進士) 구예(邱睿)로 보는 견해도 있다. 청조 가정년(嘉靖年)에 추성맥(鄒聖脈)(자 오강梧岡)에 의하여 약간의 보충을 하여 《유

중국 어린이 필독 계몽서!! 《몽구(蒙求)》 당나라 이한(李瀚)이 집필한(현존본은 《全唐詩》)이다. 그는 경서를 인용하여 전해진 전거가 되는 고사로부터 사언(四言) 운문으로 편찬하였는데, 매 글자는 주술구조의 단구로서 상하 두 구절이 대구를 이루었고 각각 하나의 역사적 사실을 말하였다. 구성은 596구에 2,484자로 되어 있다. 이 책의 내용은 각 과목의 지식을 소개하는 책인 아동교육 교과서이다. 광범위하게 중국의 고대 천문, 지리, 역사,

중국 어린이 필독 계몽서!! 《제자규(弟子規)》는 지성선사(至聖先師) 공자의 가르침에 따라 편찬한 생활규범이다. 지성선사 공자의 가르침에 따라 편성된 생활규범으로서 학생들이 주로 배우는 6개 과목과 부전공의 1개 과목을 규정하였다. 이 책은 통속적인 문자와 세 글자의 운율 형식으로 학습의 중요성과 사람됨의 도리, 사람을 대하고 사물을 대하는 예절상식 등을 서술하였다. 이 책의 첫머리 총서문(叢書文)은 다음과 같이 기술하였다. 제자규(弟子規) 성

고도의 스피드를 요구하는 현대 신문은 그 보도의 신속을 요구하는 것 같이 주장(主張)에 신속이 요구되지 않을 수 없다는 것이다. 중대하고 복잡한 문제를 봉착하였을 경우에도 오히려 그 충분한 사고(思考)의 여유를 갖지 못하는 것은 현대 신문사설에 그 무게를 감소시키는 중대한 원인이라는 것이다.<본문 중에서>

나는 이조의 문학을 말할 때에 농암과 연암을 제일류로 하여 밀고자 한다. 물론 농암의 문장에는 재주가 뛰어남을 의심하지 않을 수 없다. 그래서 세인들에게 ‘분벽사창(粉壁沙窓)’이라는 평가를 듣고 있으나 나는 생각하기에 대체로 문장이라는 것은 이치에 맞는 아름다운 말이라고 하지 않을 수 없을까 한다.<본문 중에서>

진정한 시가의 제작에는 풍부한 상상력의 창조심을 가진 시인이 아니고는 할 수 없는 일입니다. 그리고 높은 의미의 감상 안목을 가진 시인이라야 시다운 시를 쓸 수가 있는 것입니다. 이는 정진과 끊임없는 수양이 있을 뿐입니다. 그렇지 않고는 갈 수 없는 그야말로 가깝고도 먼 길입니다. 이러한 가깝고도 먼 길을 걸어가는 준비로 무엇보다도 언어에 대한 깊은 마음가짐이 필요합니다.

《시조시학(時調詩學)》은 1940년 ‘조광사’ 초판본으로 시조에 관한 일반적 이론을 모아 정리한 해설서이다. ‘자산시선(自山詩選)’에서는 자신의 시조작품 160수를 수록하였다. 시조의 하나 이름은 혹은 단가(短歌)라고도 하였으나, 일반적 통용어로는 시조(時調) 두 글자가 본(本)이 되어야 이것이 풍유(諷喩)의 상투어(套語)까지도 유행한 것이다.(본문 중에서>

민족문학은 우리 민족의 당면한 역사적 현실 가운데 생성, 발전하여 나아갈 대 문학의 사상적 예술적 본질이 통일적으로 표현들이 개념이며, 그 목적을 달성을 위하여 어떤 노력을 경주하고 있는 문학가동맹의 움직일 수 없는 실천목표일 따름이다.