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우리 정서로 담아낸, 낯설고도 친숙한 북유럽 신화 이야기! 독일어권의 대표 번역가이자 주목받는 인문학자 안인희가 풀어놓는 상상력과 상징으로 가득한 신비로운 북유럽 신화의 세계! 북유럽 신화의 대표적인 신, 오딘과 토르와 로키는 어떤 특성을 지니고 있을까? 인간 세계로 흘러들어온 난쟁이의 보물 반지가 의미하는 것은 무엇일까? 신들의 최후, 라그나뢰크에는 어떤 일이 벌어질까? 그리스 로마 신화에 편중되어 있던 독자들의 지적 편식을 바로잡을 새로운

우리 정서로 담아낸, 낯설고도 친숙한 북유럽 신화 이야기! 독일어권의 대표 번역가이자 주목받는 인문학자 안인희가 풀어놓는 상상력과 상징으로 가득한 신비로운 북유럽 신화의 세계! 북유럽 신화의 대표적인 신, 오딘과 토르와 로키는 어떤 특성을 지니고 있을까? 인간 세계로 흘러들어온 난쟁이의 보물 반지가 의미하는 것은 무엇일까? 신들의 최후, 라그나뢰크에는 어떤 일이 벌어질까? 그리스 로마 신화에 편중되어 있던 독자들의 지적 편식을 바로잡을 새로운

존 듀이 이후 최고의 교육학 이론가 하워드 가드너, 다중지능이론 25년의 연구 성과를 총결산하다! _ 하워드 가드너의 다중지능이론, 2007 최신 완결판! 존 듀이 이후 최고의 교육학 이론가로 손꼽히는 하워드 가드너(1943~)의 다중지능이론 2007 최신 완결판! 다중지능이론의 핵심 메시지, 다중지능 교육 방법, 창의성과 리더십을 중요하시는 미래 사회에서 다중지능의 역할과 전망을 담고 있고 있는 이 책 《다중지능》은 교육 현장에서 곧바로 활용

삶이 시들어갈 때, 가장 위대한 스캔들을 읽어라 사적인 독서로만 드러나는 고전의 진면목 우리 시대의 ‘서재지기’이자 인문학 멘토, 로쟈 이현우의 첫 번째 강의록 “어떤 옷을 입든 이 비좁은 지상의 삶에서 나는 여전히 고통을 느끼지 않을 수 없으리라. 그저 놀기만 하기엔 너무 늙었고, 소망 없이 살기엔 너무 젊었다. 세상이 내게 무엇을 줄 수 있단 말인가? 부족해도 참아라! 부족해도 참아라! 이것이 영원한 노래다.” -《파우스트》 중에서 지금도

“놀 줄 아는 두 천재의 응큼한 생각 합체” 세상을 이해하는 두 번째 눈, 인간의 욕망에 탐닉하라! ‘무한 상상력’을 화두로 미학자 진중권과 과학자 정재승이 서로의 생각을 크로스 한지 3년. 다시 한번 더 강력해진 생각의 합체로 돌아왔다. 시대를 읽는 키워드를 선정해 인문학과 과학이라는 서로 다른 시각으로 읽어낸 《크로스》는 기존의 교양서와는 다른 신선한 시도로 10만 독자를 열광케 했고, 이번에는 더욱 색달라진 주제와 세련된 편집으로 독자들을

이론 벗은 프로이트, 그 맨얼굴과 만나다 프로이트 정신분석은 많은 사람에게 오이디푸스 콤플렉스, 남근, 리비도, 성 이론 등과 동의어로 여겨진다. 인간 정신에 대한 이 같은 대범한 이론은 정신분석에 대한 책을 한 권이라도 읽어본 사람이라면 누구라도 쉽게 접할 수 있다. 하지만 대부분의 사람들은 그의 이론을 신화 속 오이디푸스 이야기를 읽듯 그저 한 편의 소설처럼 받아들인다. 이런 생각은 어쩌면 당연한 일인지도 모른다. 믿기 어렵기 때문이다. 프

음란서생의 음란소설은 정말 있었을까? 장옷을 뒤집어쓴 여인들이 어두운 밤거리를 분주히 오간다. 으슥한 골목에서 다급히 문을 두드리는 여자. 은밀한 거래가 이루어지는가 싶더니 이내 책 한 권을 받아들고 서둘러 어둠 속으로 사라진다. 조선시대 소설을 읽고 쓰는 즐거움에 빠진 사람들을 다룬 영화 <음란서생>의 첫 장면이다. 생소하지만 신선한 소재로 많은 주목은 받은 이 영화는 당대 최고의 문장가 윤서가 음란소설 작가 추월색으로 재탄생하기까지 조선의

소크라테스의 최후 변론, 배심원들을 놀라게 하다. 우리가 소크라테스의 말이라고 알고 있는 유명한 격언이 두 가지 있다. “너 자신을 알라.”와 “악법도 법이다.”라는 말이다. 정말 그럴까? 역사상 유명한 사람들이 남긴 명언은 종종 와전되는 경우가 많다. 인류의 위대한 선지자 가운데는 자기 자신이 글을 남긴 예가 드물다. 예수가 그렇고 석가모니가 그렇다. 그들의 언행이 지금의 우리에게까지 전해질 수 있는 것은 이들을 따르던 충실한 제자들이 있었기

털이 드문드문한 고기를 얹은 시커먼 맨모밀국수, 흰밥과 가재미, 진장에 꼿꼿이 지진 달재 생선……. 지금까지 알려진 백석 시 100여 편 가운데 음식이 나오는 시는 60여 편에 이르며, 등장하는 음식의 가짓수는 110여 가지에 달한다. 배척한, 비릿한, 구릿한, 달큼한, 시금털털한 등 맛을 표현하는 미각 형용사도 23회나 나온다. 백석으로 인해 비로소 음식은 우리 시에서 중요한 주제가 되었으며, 맛을 즐기는 단순한 경험에 사유의 깊이를 더할 가

역사 속에 숨은 색채의 문화적 코드를 상상하라. “색채는 사물의 현실이 아니다. 삶도 아니며 자연의 법칙도 아니다. 그것은 자연을 재구성한 모사물, 자연적인 사물 속에 존재하는 인공적인 것, 즉 인간이 만든 형상인 것이다.” -만리오 브루자틴- 우리는 색에 정서적으로 반응한다. 하얀색을 보고 ‘순결’을 떠올리며 검은색을 보고는 ‘음모’를 생각한다. 파란색에서는 ‘편안함’을 느끼며 동시에 ‘우울함’을 연상한다. 이러한 공감대는 어디에서 연유하는

붉은 지붕들의 역사를 찾아서 오늘날까지 많은 사람들이 피렌체를 찾는 이유는 화려했던 르네상스 시대 피렌체 문화를 보기 위해서다. 세계 3대 미술관 가운데 하나인 우피치 미술관이나 고대 조각의 부활을 알리는 화려한 조각품들로 넘쳐나는 바르젤로 국립미술관 등 사람들의 발걸음은 피렌체의 보고들을 찾아 궤적을 그린다. 그러나 정작 피렌체 거리를 걷는 많은 사람들이 놓치기 쉬운 것이 도시를 점유한 건물들이다. 지금은 때가 묻고 녹녹치 않은 세월의 풍파에