전체

독일에서 나치즘이 어떻게 부상하게 되었는지를 교육적 및 사회적 메커니즘을 통해 탐구한다. 저자는 나치 정권이 자기의 전체주의적 이념과 목표에 맞게 교육을 체계적으로 어떻게 조정했는지에 대해 설명한다. 청소년 조직, 선전, 그리고 나치 가치를 주입하고 히틀러에게 충성을 맹세하게 하는 교육 시스템의 재구조화가 어떤 역할을 했는지 강조한다. 그의 분석은 교육이 정치적 목적에 어떻게 이용될 수 있는지를 통찰력 있게 보여준다. 제1차 세계대전 이후 일어

자기를 개인주의 아나키스트라고 선언하는 사람 중 렌조 노바토레는 의심할 여지 없이 과거 시대에 ‘영웅적이고 상징적인 아나키즘’이라고 불렸던 것의 가장 위대한 예 중 하나로 주목할 만한 자리를 차지하고 있다. 생각과 행동이 남달랐던 노바토레는 평생 자기만의 독창성을 드러내는 방식을 고수했다. 1차 세계대전 중 개입주의가 아나키스트, 특히 개인주의자들 사이에서 적지 않은 추종자를 확보했을 때 노바토레는 전쟁에 단호히 반대하며 무기를 들고 탈영했고,

•1848년 공산당 선언이 발표된 직후, 유럽을 휩쓴 혁명의 폭풍은 마르크스의 「루이 나폴레옹의 브뤼메르 18일」과 「혁명과 반혁명」을 탄생시켰다. 이 두 저작은 모두 반란의 고전이며, 의회주의라는 골치 아픈 문제를 다루고 있다. 역사와 철학으로서 이 저작들은 결코 뛰어넘지 못했다. 마르크스는 분명하고 지루할 정도로 반복적으로 의회 및 헌법적 행동이 반혁명이라고 선언한다. 이는 중산층, 소상인 계급의 힘이 의회에 있지만, 노동자의 힘은 거리에

*저본: 『嘘の効用』(改造社)(1923) 저는 법학자입니다. 그렇기에 최소한 ‘법률’과 ‘학문’에 관해서는 ‘전문가’로서 의견을 개진할 자격이 있다고 생각한다. 따라서 지금 여기서 『거짓말의 효용』이라는 제목으로 거짓말을 어떻게 다뤄야 할 것인가라는 문제를 고찰함에도, 논의의 범위는 당연히 ‘법률’과 ‘학문’ 영역 내로 한정하고자 한다. 그렇기에 최소한 ‘법률’과 ‘학문’에 관해서는 ‘전문가’로서 의견을 개진할 자격이 있다고 생각한다. 따라서

*저본: 『力としての文化―若き人々へ』(河出書房, 1943)/(청년의 꿈과 우울) -힘으로서의 문화 청춘은 꿈이 가득한 시절이다. 청년은 꿈을 가져야만 한다. 그들의 꿈은 아름답고 아득한 것이다. ‘꿈’이란 도대체 무엇일까요? 옛날에는 지금과 달리 계급마다 전형을 중시하는 풍습이 있었다. 무사는 물론이고 심지어 마을 사람들도 각자의 전형이 있었다. 전형은 우선 가정교육의 지침이자 사회에서 인물 평가의 기준이 되기도 했다. 결혼에도 따라서 큰 꿈이

*저본: 『力としての文化―若き人々へ』(河出書房, 1943)/청년의 자부심과 취미(青年の矜りと嗜み) -힘으로서의 문화 일본 청년의 자긍심이란 무엇일까요. 말할 것도 없이 그것은 우선 세계에서 유례가 없는 역사 위에 서서 새로운 역사를 더욱 새롭게 써야 할 가장 젊은 힘으로서의 자긍심이어야 한다. 다시 말해 첫째는 일본 국민으로서의 자긍심이고, 둘째는 현대 청년으로서의 자긍심이 거기에서 하나가 되어 나타난다. 일본인이라면 누구나 가져야 할 자긍심과

*저본: 『力としての文化―若き人々へ』(河出書房, 1943)/전쟁과 문화(戰爭と文化) -힘으로서의 문화 우리의 활동은 각자의 능력, 지성, 그리고 열정에 달려 있으며 이를 통해 국가를 부유하게 하고, 정치를 바르게 하며, 군비를 갖추고, 생활에 질서를 부여하고, 노동에 활력을 불어넣으며, 교육에 영혼을, 학문에 권위를, 종교에 의지를, 문학과 예술에 품격을 부여해야 한다. 일본인은 일상적인 행동을 보아도 그리고 최근에는 혈액형 통계가 보여주는 바

*저본: 『力としての文化―若き人々へ』(河出書房, 1943)/일본문화의 특질(日本文化の特質) -힘으로서의 문화 ‘문화’는 나라와 역사의 산물이다. 즉 민족의 피와 운명이 결합하여 만들어내는 생존의 모습이라고 할 수 있다. 무엇보다도 일본 문화는 이 흔들리지 않는 국체와 역사에 빛나는 성스러운 가르침의 정신을 중심으로 야마토 민족 특유의 성정(性情)에 뿌리를 둔 천의무봉(天衣無縫)(완전무결함)의 발상을 오랜 세월에 걸쳐 쌓고 다듬어 온 창조물인 것

*저본: 『力としての文化―若き人々へ』(河出書房, 1943)(文化とは) -힘으로서의 문화 ‘수준 높은 문화’는 건강하지 못함을 동반한다는 역설 같은 것까지 일부 사람들 사이에서 믿어지게 되었고, 사실은 그렇지 않지만 그 목소리만은 상당한 힘을 가지고 대중에게 퍼져나가고 있다. 일본 문화는 현대의 표면적인 혼란에도 불구하고 민족의 찬란한 역사와 국토의 풍부한 전통으로 인해 그 특질은 여전히 살아 숨 쉬는 활력을 유지하고 있다. 때로는 국민들이 결사

저본: 『現代日本思想大系26 科學の思想2)』(筑摩書房) 현대 사회가 과거의 어느 시대보다 서로 모순되는 인간의 행위들로 가득 차 있다는 사실은 부인할 수 없다. 신문이 사회의 거울로 여겨진다면 일상적으로 발행되는 기사들을 살펴볼 때 그 속에서 드러나는 모순은 놀랍기만 하다. 예를 들어 경찰이 도박판을 급습해 사람들을 체포하는 기사 옆에는 불과 10엔짜리 채권으로 1천 엔을 벌어들인 행운아의 이야기가 실리곤 한다.<본문 중에서>

* 저본: 『被差別部落とは何か』 河出書房新社(エタ源流考) *예타: 穢多(エタ). 중세 및 근세 천민 신분의 하나로 가마쿠라, 무로마치 시대에는 사찰에 예속된 수공업자, 잡역부 등을 예타(穢多), 비인(非人)(천민), 카와라자(河原者)(배우를 비롯한 연극 관계자, 거리의 악사, 여행가객), 산조(散所)(천민) 등으로 불렀다. 에도 시대에는 비인(非人)이라 불리는 사람들과 함께 사농공상(士農工商)에 속해 피혁업, 치안경비, 청소, 잡역 등 거주지도