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파시스트 잔재와 반민주주의적 국제 모략에도 불구하고 세계는 민주주의 노선으로 꿋꿋하게 나아가고 있으니, 이런 현실을 우리는 다시 한번 깊이 인식하지 않으면 안 될 것이다. 막연한 반탁 구호로 민심의 혼란을 초래할 수 있으나 그것으로 국제 결정을 번복할 수 있는 것 같은 그들의 우물 안 개구리 같은 희망은 완전히 없애고 말았다. 실전에서 전우로서 굳게 맺어진 미·소 양국의 국제협조는 한국의 저항세력에 의하여 동요되기에는 너무도 공고한 것이다.<본

신민회(新民會)는 본래 일본의 세력이 날로 조선에 침입함을 보고 이에 대항하기 위하여 1905년 조직된 비밀결사조직이었다. 1907년 국군이 강제 해산을 당하자 의연히 일어나 각지 의용군운동을 지도하게 되었다. 의용군은 최대 그 숫자가 10여만 명에 이르렀고 왜군을 8년간이나 대항하여 그들에게 분명 격노케 하였다.<중략, 본문 중에서>

1946년 최남선의 『조선독립운동사』(동명사 刊)의 판본에 수록한 연대표를 토대로 작성한 것이다.

오늘날 사회는 혼돈상태에 있다. 이것을 안 우리는 민중을 지도할만한 어떤 세력을 구하여 사회를 새롭게 건설하지 않으면 안 될 것이다. 그러면 민중을 지도할만한 세력은 어떤 세력인가? 그는 즉 학문과 실업이 되지 않으면 안 될 것이다. 왜냐하면 중세나 고대 봉건시대에서는 가톨릭교회가 민중을 지배하여 왔으나, 오늘날 와서는 교회는 이미 민중을 지배할만한 세력은 없다. 이 교회 세력 대신에 민중을 지도할만한 세력은 학문뿐이다. 따라서 중고(中古) 시

세대의 교체는 단지 연령과 감수성의 차이에서만이 아니라 더 많이는 시대의 변화에서 되어지는 것이다. 그러므로 세대의 수명이란 것도 각 개인의 수명과 같이 균일한 것이 아니라, 시대에 따라서 각 세대의 수명은 장단의 차이를 보여주고 있는 것이다. 역사의 철학자들은 대체로 한 세대의 수명을 약 30년으로 계산하고 있으나, 그것은 생명의 율조(律調)를 기계적으로, 또는 상징적으로 형태화시킨 데 불과한 것이다. <본문 중에서>

정치는 민중을 통치하는 것이 아니며 민중의 이익을 위하여 싸우려고 하는 순수한 희생적이고 애국적 욕구에서 출발해서만이 가능한 것이다. 그래서 양심적이고 순수한 자기의 명예와 이익을 초월한 도덕적 인간이기를 요구하는 것이다. <본문 중에서>

조선 초기에 평시서(平市署)를 중부 견평방(堅平坊)에 설치하였으나, 이는 시전을 담당하여 두곡(斗斛)(두斗)와 곡斛)과 장척(丈尺)(자)을 이용하도록 하며 물품과 돈의 가격등락을 통제하도록 하였다. 광무(光武)3년(1899)에 상무사(商務社)가 경성에 설립되고 사장 이하 여러 임원이 이를 정하여 모임을 하고 상업의 왕성할 정책과 쇠퇴를 조정할 방법을 연구하였다.<본문 중에서>

우리가 생각하는 것은 학문에 관계하는 사람의 입장에서 사색하거나 연구하는 일과 이러한 사색과 연구 성과에 관해서 발표하는 일, 이 두 가지를 분리할 수 있는가 없는가 하는 것이다. 또한, 분리할 수 있다면 외부의 간섭이 있을 경우에는 학자는 어느 거리까지 물러서야 하는 것이 학자로서의 최후의 선이 될 것인가.<본문 중에서>

조선 고대의 우아(優雅)한 원시 상태를 요해(了解)한 우리는 같은 시대의 다른 민족의 사회생활을 관찰할 필요가 있다. 그리고 문적(文籍)에 나타난 러시아의 머루와 독일의 마크와 영국의 마을을 인도의 촌락 공산체 등은 모두 원시사회와 종교적이고 민주적, 직관적, 창조적, 낙천적, 무협적, 조화와 우아함을 자랑한다.<본문 중에서>

낭인(浪人)이라는 말은 표면으로 보면 직업을 잃어버린 인텔리겐치아라는 말과 동일한 의미와 내용을 가진 것 같이 보이지마는 그 실상을 규명해보건대, 그것은 인텔리겐치아라는 말과 같이 단순한 교양 계급으로서 투명성을 가진 것이 아니다.<본문 중에서>

<문화윤리학의 기초론> 행위의 세계는 실체(누메논Noumenon)의 세계로서 인식계, 감성계, 현상계로부터 구별되어 없었다. 그러나 인식은 우리에게 있어서 실천적인 인식이다. 이 실천적인 인식은 무엇보다도 먼저 신체적인 인식이어야 한다. 신체적인 인식으로서의 대상인식은 실천적인 인식으로의 역사의 문제에 선행한다. 이것은 인식의 논리적인 발생과 그 발전을 고려하면 곧 알 수 있는 일이라고 생각한다.<본문 중에서>