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불교 문화유산 공부와 사진은 오랜 세월을 함께한 벗이다. 2023년 2월 16일부터 2024년 3월 15일까지 경주 선도동에 살면서 마음과 카메라로 경주의 탑과 불상을 보았다. 부디 이 책의 글과 사진을 보고 많은 사람들이 경주를 찾았으면 좋겠다.

이 책은 한반도를 둘러싼 대륙세력과 일본세력이 얽혀 전쟁한 역사적 사실들만 추출해서 10장으로 구성하여 역사를 기술한다. 시기적으로는 삼국시대인 4~6세기 임나일본부(任那日本府) 및 663년의 백촌강전투부터 1931년 만주사변, 1937년 중일전쟁, 1941년 태평양전쟁 그리고 한국전쟁까지의 관련 역사이다. 4~6세기부터 한국전쟁이 일어난 1950년경까지이다. ‘역사의 기본적 사실’은 한국에서 출판된 한국사를 기본으로 하고, 역사의 기본적 사실

…인류사회의 모든 문화들을 적절히 포용하여 자기 것으로 만들어 가면서 언필칭 반만년이라는 민족사적 정통성을 이어 온 우리 민족의, 보다 바람직한 생존과 발전을 위한 자긍심을 확립하는 데 일조할 수 있기를 바라는 마음으로…

김병구 박사는 나의 원자력 분신이고 또한, 나를 3,500년 전의 모세 옆으로 이끌어 준 안내자이다. 그는 여러 분야에서 남들보다 사실을 깊고 넓고 정확하게 파헤쳐 주는 과학자이다. 그가 우리 옆에 있다는 건 우리 삶을 풍요롭고 뜻있게 만들어 준다. - 이창건 (대한민국 과학기술인 명예의 전당 원자력 유공자) 원전 과학자의 눈으로 바라본 사우디 광야 탐사기는 논란의 시나이산(시내산)을 더욱 심도 있게 분석해 준다. 풍부한 지식과 경험을 바탕으로

우리나라 사람들은 모두 ‘우리나라의 역사가 분명히 왜곡되어 있다’는 말을 자주 하면서도, ‘역사왜곡이라는 사건’이 실제로 누가, 언제, 어디서, 무엇을, 왜, 어떻게 해서 이루어진 것인지에 대해서는 아직 아무도 제대로 된 설명을 내놓지 못하고 있었던 것이다. 그런데, 이 책의 저자는 앞서 출간한 『만파식적(萬波息笛)』이라는 책을 통해서 우리나라의 유일한 고대역사서인 『삼국사기』와 『삼국유사』에 언급된 ‘682년 5월 16일의 만파식적(萬波息笛)

“전문가나 역사학자가 아닌 보통 사람의 시각에서 살펴본 한민족이 살아온 고난의 역사를 읽기 쉬운 문체로 풀어 쓴 나와 너, 그리고 우리의 이야기”

《조선주사》의 새로운 개정판. 마지막 빙하기 이후 추위를 피해 BC7000년경 몽골인들이 대흥안령(大興安嶺)을 넘어 시라무렌강 남쪽과 요하강(遼河江) 동쪽으로 둘러싸인 숲속 오한기와 만주의 중심 지역 심양과 압록강변 환인에 정착한 후 홍산문명(BC4500년–BC2900년) 이후 만주에서 대거 산서, 산동으로 이주하여 황하를 무대로 동이가 된다. 동이 부여인들이 어떻게 훈족이 되어 퍼져 갔는지, 마한이 어떻게 가야로 이어 갔는지를 기록 한다. 신

우리나라 사람들 모두 ‘한국의 고대역사가 왜곡되어 있다’는 것을 막연하게 느끼고는 있지만 아무도 그 실상을 정확하게 모르고 있다고 보인다. 이에 20년 동안 오직 ‘역사왜곡’만을 연구해 온 저자는 이 책을 그 해답으로 제시하고 있다. 즉 이 책은, 기존의 한국사 통설이 ‘어느 부분에서 어떻게 왜곡되어 있는지?’를 독자들 스스로가 판단해 볼 수 있는 ‘역사왜곡방법론(歷史歪曲方法論)’이라는 ‘역사해석학의 새로운 방법론’을 제시하는 한편, 우리나라의

위화도회군 후 한 편의 시를 남기고 자정自靖의 길을 택한 완풍대군 이원계, 선친의 유훈 인·효·충의 정신을 지키며 자신의 안위를 잊고 종통을 수호하려 했던 안소공 이양우, 황산대첩의 청년장수로서 건국원훈이 되어 조선왕조의 기반을 구축한 양도공 이천우, 쇠망해 가는 조국을 일으키고자 대한제국의 광무개혁을 주도하고, 막대한 사재를 기울여 전국에 수많은 교육기관을 세웠던, 고려대의 설립자 충숙공 이용익, 황제의 밀사로서 이역만리에서 국권 회복을 위해

조선역사를 쓰면서 느꼈던 조선지도층은, 똑똑하고 재능은 있고 겉으로 의리 명분을 최고로 치고 살았지만 역사를 알려고도 하지 않고 두려워하지도 않았습니다. 그들은 역사 냉소주의자에 나라와 민족을 모르고 자신과 가문만을 아는 기회주의자들이 득실거렸습니다. 그들에게는 나라가 망하든 말든 별로 중요하지 않았습니다. 그들이 극진히 모시는 사대 대상만 바꾸면 되었습니다. 대부분 조선사대부들에게 이러한 것이 극명하게 나타난 시대가 구한말입니다. 바로 이런

백천 문두언 선생은 일제 시기에 태어나 5년간 서당교육을 받으셨고, 그 후 보통학교를 졸업, 제주(세화)~오사카 간 여객선 군대환을 타고 일본으로 떠난다. 그리고 오사카 경판상업전문학교를 졸업 후 제주도로 귀향하나 일본군에 징집, 공병으로 제주군용비행장 건설에 사역 중, 남양군도 전지출전을 명받고 대기 중 해방을 맞는다. 해방 후, 제주교원양성소를 졸업하여 교직에 몸담아 천직으로 사셨으나 제주4.3사건으로 나주시로 피한다. 그러나 여순반란사건으