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주역과 사주명리학은 원래 그 근원이 같다. 무극에서 태극으로, 태극에서 음양의 양의로 분리되는데, 여기서 주역은 사상으로, 사상에서 팔괘로, 팔괘에서 다시 64괘로 이어져 괘효상의 이론으로 발전해왔고, 사주명리학은 음양에서 오행으로, 오행에서 10천간과 12지지의 형태로 이어져 수많은 변화의 이론을 거치며 새로운 방식으로 이어져 오고 있다, 이렇게 주역과 사주명리학은 그 근원이 같으면서 각자의 다른 길로 따로 발전해온 것이다. “하늘이 인간의

이 십자천경은 한국뿐만 아니라 중국의 도관뿐만 아니라 민간에서도 많이 이용하는 것으로 여러 가지 방법이 존재를 합니다. 이십자천경법은 쉽게 접근하고, 쉽게 할 수 있게 만들어진 것입니다. 본래 도교에서 법사나 도사가 행하는 의식 혹은 제례는 절차는 매우 까다롭고 복잡하기로 유명합니다. 그래서 일반 신도들이 집에서 쉽게 할 수 있는 간략화 된 의식이나 제례의 절차들이 내려옵니다. 옥추경 혹은 옥추보경이라 부르는 경전에도 십자천경법(十字天經法)이라

바람의 독수리, 정재권 마스트가 알려주는 사주의 모든 것! 미스트만의 톡특한 통찰과 관법으로 해석하는 사주용어의 핵심을 담았다. 사주의 기초를 시작하는 분에게 최고의 도움이 될 책이다.

壬寅(임인)년 대선은 우리 국민에게 아주 중요하다. 이 책은 윤석열 주자의 운명을 음력, 양력의 시간을 나누어 서술했다. 국민의 한 사람으로서 대권주자가 가져야 하는 인성과 정책을 윤석열이 태어난 시간을 정확히 몰라 시간별로 적은 것이다. 대선은 우리 국민의 시간이기도 하므로 국민도 정확한 판단을 하지 못하면 국민 전체가 엉망이 된다. 따라서 국민과 대선주자가 나라를 위하는 한마음이 되기를 바라는 나의 마음을 담아 이 책을 쓴다.

1995년 초판 발행 후 여러 종교단체로부터 항의를 받았지만, 꾸준히 찾고 있는 책이다. 내용을 자세히 읽어 보면 객관적인 시각에서 조상을 공경하므로 자연스럽게 자녀 예절교육이 되고 결과 자신의 집안의 가풍이 된다. 또한 부모, 조부모가 생전에 몸담았던 종교의 신을 본존으로 하고 기쁘고, 힘들 때 조상에게 고하면 정신적으로 위로도 받고 큰 힘을 얻게 된다. 이 책에서 조상공양 후 운명이 바뀐 사례별로 경험과 구체적인 조상공양 법을 소개하고 있다

기존의 도덕경 번역, 해설서들이 대부분 너무 어렵다. 특히 번역이 난해한 경우가 많은데, 아마 번역한 역자들도 자신의 번역이 어렵다고 생각했는지 번역 뒤에 해설을 붙여 놓았다. 그런데 어떤 경우에는 이 해설이 더 어려우니 참 아이러니하다. 가만히 생각해 보면, 노자가 『도덕경』을 쓸 때 이렇게 이해하기 어렵게 글을 쓰지는 않았을 것이라고 본다. 글을 쓴 사람은 쉽게 썼는데, 그 글을 읽는 사람이 너무 어렵게 읽는 것은 아닐까. 노자의 도덕경을

'이야니 디스토피아 & 유토피아'는 인류들이 선택할 신세계를 위한 안내서로서, '아주라이트 이야니 위원회'의 '그리스도들'이 직접 나서서 조언한 것입니다.

존재적 의문에 대한 정리 없는 사회적 삶은 맹목이다. 죽음은 존재의 의미를 박탈하는 것이 아니라 존재의 의미를 부여한다. 깨달음은 어느 순간 얻는 것이 아니라, 주변에서 쉽게 접하여 당연하게 생각되던, 진리의 긴 시간에 걸친 체화(體化)이고 훈습(薰習)이다. 당신은 당신이 구성한 세계에서 살고, 나는 내가 구성한 세계에서 산다. 깨닫고 보니 각자는 인생이라는 연극의 배우가 아니라 연출자였다. 당신은 내가 연출하는 연극의 배우이며 나는 당신이 연

인간의 이지(理智)가 발달하면 발달할수록 그 이면에 생기는 공허(空虛)는 더욱 더 커지는 것 같다. 인간은 강하지만 때론 한없이 나약하고 혈기왕성하지만 때로는 한없이 가냘프고 감상적이다. 종교는 바로 이러한 인간 내면을 공략한다. 따라서 모든 종교는 본질적으로 인간의 허점(?)을 파고들면서 존재를 과시하고 있는지도 모른다. 그러고 보면 종교는 우리 인간에 구조적으로 내장되어 있는 것인가도 모른다. 종교와 명상은 같으면서도 다르다. 종교는 하느님

주역은 복희씨가 만든 64괘에 문왕이 괘사를 짓고 그 아들 주공이 효사를 지은 것이 본문의 전부이다. 그런데 괘사와 효사만 놓고 보면 매우 간략해서 일반인은 도대체 무슨 뜻인지 조 차 이해하기가 어렵다. 또한 주역이 애초에 점서로 쓰인 것은 맞으나 주역 자체로는 점을 칠 수도 없다. 그래서 나온 것이 『하락이수』이다. 하락이수를 공부하려면 명리학에서 음양학의 기초가 선행되어야 하는가 하면 당연히 주역을 함께 공부해야 한다. 대부분의 사람들은 주