전체

청년회에 열린 추기 음악회가 아직 다 파하기도 전에 부인석에 앉았던 순영(淳英)은 슬며시 일어나서 소곳하고 사뿐사뿐 걸어 밖으로 나온다. 그의 회색 삼팔 치마는 흐느적흐느적 물결이 치는 대로 삭삭하고 연한 소리를 내며 걸음발마다 향수 냄새가 좌우편 구경군의 코에 들어 갔다. 사람들은 잠깐 무대에서 눈을 돌려 순영을 바라 보고는 픽픽 웃기도 하고 수군수군하기도 하였다. 『순영이다.』 『저게 김 순영이다.』 하는 속삭임이 학생들 중에서 들린다.

청년회에 열린 추기 음악회가 아직 다 파하기도 전에 부인석에 앉았던 순영(淳英)은 슬며시 일어나서 소곳하고 사뿐사뿐 걸어 밖으로 나온다. 그의 회색 삼팔 치마는 흐느적흐느적 물결이 치는 대로 삭삭하고 연한 소리를 내며 걸음발마다 향수 냄새가 좌우편 구경군의 코에 들어 갔다. 사람들은 잠깐 무대에서 눈을 돌려 순영을 바라 보고는 픽픽 웃기도 하고 수군수군하기도 하였다. 『순영이다.』 『저게 김 순영이다.』 하는 속삭임이 학생들 중에서 들린다.

『여바라 방자야!』 하고 책상 위에 펴 놓은 책도 보는 듯 마는 듯 우두커니 하고 무엇을 생각하고 앉았던 몽룡(夢龍)은 소리를 치었다. 『여이.』 하고 익살덩어리로 생긴 방자가 어깨짓을 하고 뛰어 들어와 책방 층계 앞에 읍하고 선다. 몽룡은 책상 위에 들어오는 볕을 막노라고 반쯤 닫히었던 영창을 성가신 듯이 와락 밀며, 『얘, 너의 남원 고을에 어디 볼 만한 것이 없느냐?』

『여바라 방자야!』 하고 책상 위에 펴 놓은 책도 보는 듯 마는 듯 우두커니 하고 무엇을 생각하고 앉았던 몽룡(夢龍)은 소리를 치었다. 『여이.』 하고 익살덩어리로 생긴 방자가 어깨짓을 하고 뛰어 들어와 책방 층계 앞에 읍하고 선다. 몽룡은 책상 위에 들어오는 볕을 막노라고 반쯤 닫히었던 영창을 성가신 듯이 와락 밀며, 『얘, 너의 남원 고을에 어디 볼 만한 것이 없느냐?』

이차돈은 반달을 떠내 보내고 혼자 서안에 기대어 잠시 잠이 들었다. 벼락같이 문을 열어 젖히는 소리에 눈을 뜨니, 거기는 칼을 빼어 든 거칠아비가 서고 거칠아비의 뒤에는 그를 따라 온 두 싸울아비(武士)가 역시 칼을 이차돈에게로 겨누고 섰다. 거칠아비는 문안에 들어 서지는 않고 칼끝만을 이차돈에게 겨눈 대로, “이놈, 대역 부도한 이차돈아, 네가 나라 은혜를 잊고 감히 적국 장수에게 팔리어 도리어 조국을 범하려 하매, 거칠아비 네 목을 잘라 천

지금부터 일천 사백년쯤 전 신라나라 법흥왕(法興王)때 팔월 가윗 때. 서울 문천(汶川) 건너 서형산 밑 이손(伊飡) 벼슬 가진 당대 명장이요, 대정치가인 이마로(伊宗―界期夫)의 집 드높은 대문 앞에는 벙치 쓰고 정등걸이 입은 구종 사오인이 쭈그리고 앉아서 더러는 고누를 두고 더러는 이야기를 하고 있다. 안에서는 떡 치는 소리, 부침개질하는 기름 냄새가 나온다. 주인 대감은 오늘 신궁(神宮) 앞 넓은 마당에서 선비와 활량들이 재주 겨루는 데 시관

유정

유정

원효대사는 우리 민족이 낳은 세계적 위인 중에도 머리로 가는 한 사람이다. 그는 처음으로‘화엄경소’‘대승기신론소’‘금강삼매경소’를 지어서 인류 문화에 불교와 더불어 멸할 수 없는 업적을 남긴 학자일뿐 아니라, 그가 몸으로 보인 무애행(無碍行)은 우리나라의 불교도에게 산 모범을 주었다. 그러나 나는 이러한 위인이라 하여서 그로 내 소설의 제목을 삼은 것은 아니다. 위인으로서의 그는 소설보다도 전기나 다른 글로 더 잘 설명도 하고 찬양도 할 수 있

선도자

삼봉이네 집 일행은 마치 친형제를 대하는 반가움으로 김 문제의 집을 찾아 들어 갔다. 반은 중국식, 반은 조선식인 김 문제네 집은 얼른 보기에 퍽 넉넉하고 즐거워 보였고, 특히 삼봉이네 식구들의 눈에 뜨인 것은 마당에 쌓아 놓은 五, 六십 석은 됨직한 높다란 좁쌀 노적이었다. 우리도 언제나 저렇게 넉넉하게 살앙 보나 하고 삼봉 어머니는 감개무량하였다.