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인생(人生)과 자연(自然) 老子[노자]는 사람이 자연에 돌아가야 할 것을 말하고 인생의 모든 불행이 자연에서 떠나서 사람이 꾀를 부리는 데서 온다고 말하였다. 「大道廢有仁義」[대도폐유인의] 라 하여 노자는 인의의 도를 사람의 좀장난이라고 공격하였다. 그리고 됫박을 깨뜨리고 저울대를 분지러야 사람이 속이기를 그친다고 하였다. 이것은 다 옳은 말이다. 제비는 사서 삼경을 안 읽고도 부부와 부자의 도를 지키고 있고 생리 위생학이나 의학이 없어도 곧잘

나는 茶[차]마시기를 좋아한다. 그러나 내가 날마다 빼지 않고 마시는 茶[차]엔 아무런 傳統[전통]이 없다. 우리의 할아버지나 아버지는 毒[독]한 葉茶[엽차]의 톡 쏘는 香氣[향기]를 좋아하였고 구수한 숭늉물을 마시기는 하였으나 싸근한 커피맛은 몰랐다. 그들은 지금 그들의 아들과 손자들이 핥고 있는 커피잔에 입을 대여보지도 못하였으며 어떻게 생겼는지도 알지 못하였을 게다. 나는 어렸을 때나 요사이도 아버지의 담배 피우시는 것을 보았다. 그는 무

『 한 사내의 벌거벗은 일상을 관음하는 색다른 경험』 ▶ 어머님을 모시고 병원 길을 함께 하는 지난 몇 해 동안, 제 블로그 '끽연'이라는 카테고리에 기록했던 단상 중, ①편~⑧편에 이어 2013년 11월 01일부터 2013년 12월 11일까지의 기록을 옮겼습니다. ▷그래서, 세상사의 이치가 요철이 맞물려 만드는 큰 바퀴인듯 싶다. 쉰이 되도록 날 힘들게 했던 어머님의 구애와 그 세월의 반 동안을 함께 살면서도 존재 확인의 별다른 행동을 못 느

『 한 사내의 벌거벗은 일상을 관음하는 색다른 경험』 ▶ 어머님을 모시고 병원 길을 함께 하는 지난 몇 해 동안, 제 블로그 '끽연'이라는 카테고리에 기록했던 단상 중, ①편~⑦편에 이어 2013년 09월 13일부터 2013년 10월 31일까지의 기록을 옮겼습니다. ▷일정한 형태나 유형이나 양식을 이르는 말이다. 사람의 행동이나 성향 등을 예측하거나 평가할 때 그 기준점이 되는 습관화 된 정형의 표본 값이 되기도 한다. 결과물이 표준값의 오차범

『 한 사내의 벌거벗은 일상을 관음하는 색다른 경험』 ▶ 어머님을 모시고 병원 길을 함께 하는 지난 몇 해 동안, 제 블로그 '끽연'이라는 카테고리에 기록했던 단상 중, ①편~⑥편에 이어 2013년 08월 04일부터 2013년 09월 13일까지의 기록을 옮겼습니다. ▷촛불난로를 찾는 가난들이여. 당신들이 느끼는 절대의 빈곤에 가슴이 아픕니다. 썩은 새끼줄을 잡고 올라서야 하는 계층의 절망감을 잘 압니다. 하지만 어쩌겠습니까. 아무리 발버둥을 쳐

『 한 사내의 벌거벗은 일상을 관음하는 색다른 경험』 ▶ 어머님을 모시고 병원 길을 함께 하는 지난 몇 해 동안, 제 블로그 '끽연'이라는 카테고리에 기록했던 단상 중, ①편~⑤편에 이어 2013년06월19일부터 2013년 08월 04일까지의 기록을 옮겼습니다. 삶의 바닥에 주저앉은 힘든 시간이었습니다. -작가의 말 중에서

나는 어느 친우의 권유로 봄에 와서 한 여름을 해인사에서 나게 되었다. 경부선을 타고 대구에서 내려 역전에 있는 자동차부에서 해인사행 자동차를 타면 고령(高靈), 야로(冶爐) 등지를 거쳐 약 3시간 만에 홍류동(紅流洞) 동구에서 내리게 된다. 홍류동 입구 우편 석벽(石壁)에는 우리 사상에 유명한 최고운(崔孤雲) 선생의 홍류동 시(詩), 물은 미친 듯이 첩첩이 쌓인 바위를 치며 산을 울리어 狂奔疊石吼重巒[광분첩석후중만] 사람들이 하는 말을 지척에

간혹 친구들이 좋은 소설 재료가 있으니 소설로 써 보라고, 바로 그 자신이 체험하였다는 이야기를 호소나 하듯이 신이 나서 들려주는 때가 있다. 그러나 그 친구들의 이야기를 나는 한 번도 소설로 써 본 적이 없다. 들어 보면, 그들에게는 모두 뼈가 아프도록 느낀 절실한 체험에 틀림없었다. 그러나 나의 가슴에는 조금도 절실하게 들어와 맞히는 데가 없었다. 그가 말하는 이야기는 그 자신만이 느낀 통절한 체험이었을 뿐 나에게는 하등의 관계가 없었던 것

가을이 깊어지면 나는 거의 매일과 같이 뜰의 낙엽을 긁어모으지 않으면 안된다. 날마다 하는 일이언만, 낙엽은 어느덧 날으고 떨어져서 또다시 쌓이는 것이다. 낙엽이란 참으로 이 세상의 사람의 수효보다도 많은가 보다. 30여 평에 차지 못하는 뜰이언만, 날마다의 시중이 조련치 않다. 벗나무, 능금나무 ─ 제일 귀찮은 것이 벽의 담장이다. 담장이란 여름 한철 벽을 온통 둘러싸고 지붕과 연돌의 붉은 빛만을 남기고 집안을 통째로 초록의 세상으로 변해 줄

우리나라 최초의 서양화가이자 작가이며 근대적 여권론을 펼친 페미니스트 나혜석. 조혼을 강요하는 아버지에 맞서 여성도 인간임을 주장하는 단편소설 "경희"를 비롯하여 당시 사회의 관심을 불러일으킨 "이혼고백장"과 "이혼고백서"를 실었다. 제1부에서는 소설, 제2부와 3부에서는 각각 시와 수필을, 제4부에서는 나혜석의 회화 작품을 소개한다.

사실 나는 요새 그따위 시밖에 써지지 않는구려. 차라리 그래서 철저히 소설을 쓸 결심이오. 암만해도 나는 19세기와 20세기 틈바구니에 끼여 졸도하려 드는 무뢰한인 모양이오. 완전히 20세기 사람이 되기에는 내 혈관에는 너무도 많은 19세기의 엄숙한 도덕성의 피가 위협하듯이 흐르고 있소그려. -본문 중에서