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팀원 4명 중 스케가와(助川)와 후키하라(吹原)는 인도네시아에서 교편을 잡으며 생활한 경험이 있고 인도네시아어를 이해한다는 점에서 한국의 인도네시아인 커뮤니티나 인도네시아 식당을 주요 조사 대상으로 삼았다. 또, 마쯔자키(松崎)와 이소노(磯野)는 한국 유학이나 한국에서 교편을 잡았던 적이 있어, 조사를 실시하기에 충분한 한국어 능력을 갖추고 있으므로, 이 프로젝트에서는 일본과 한국을 조사의 필드로 삼았다. 그러나 우리가 밝힌 한국의 언어정책,

학생이든 선생이든 철학을 연구하는 사람이 공리주의라는 명칭을 들으면 마음 속에 무슨 생각이 떠오를까? 벤담의 도덕계산규칙이라든가 스튜어트 밀의 저작 제목이 떠오를 것이다. … 그러나 … 공리주의가 단지 하나의 유행하는 의견을 넘어 하나의 철학으로서 구성되어 등장한 시기에, 공리주의자이기 위해서는 동시에 급진적일 수밖에 없었음을 (그래서 철학적 급진파라는 명칭이 나왔음을) 알고 있을까? 당시 공리주의 도덕을 제창한 사람들이 동시에 대의민주주의와

프랑스 혁명이 일어났을 때, 벤담은 『도덕과 입법의 원리 서설』을 막 출판한 다음이었다. 세상이 뒤집히는 판국에 그 책은 누구 눈에도 띄지 못한 채 넘어가고 말았다. … 벤담은 … 교도체계 개혁안을 제시했지만, … 당시 공중의 마음은 다른 일들에 쏠려있었고, 벤담에게 『파놉티콘』은 단지 실망과 파산의 원인이었을 뿐이었다. … 그러나 벤담의 사상은 그랬지만 공리주의 사상은 그러지 않았다. 벤담의 주위에서 매일매일, 그와는 별도로, 공리주의 사상이

철학적 오류들. 어떤 의미에서 보면 이 오류들이 다른 모든 오류의 기저에 해당한다. ‘감성적’이고 특히 ‘금욕적’인 도덕은 … 귀족제의 산물이다. 희생의 도덕을 가르치는 자들, 더 높은 이상을 위해 자신의 이익을 희생하는 사람을 칭송하는 자들, 마치 사회라는 것이 모든 개인들의 집합 말고 다른 어떤 것인 양, 개인의 이익과 사회의 이익이 상반된다는 어불성설을 범하는 자들, 이런 사람들은 엄밀하게 말해서 어떤 실수를 저지르고 있는 것이 아니다.

이 책은 근래에 이르러서의 언어학의 눈부신 발전에 대한 일종의 성찰 기회를 마련하기 위해서 쓰인 책이다. 누구나 익히 알고 있듯이 Saussure의 구조주의 이론과 Chomsky의 변형문법이론의 등장과 함께 언어학은 그동안에 인문학 전체의 발전 방향을 주도하게 될 만큼 크게 발달했는데, 지금쯤에는 그렇다면 언어학의 앞으로의 더 많은 발전을 위해서라도 과연 언어학이 지금까지 인문학의 주요 학문으로서의 역할을 제대로 해왔는가에 대해서 성찰을 해보는

『정형의 매력』과 『현대 시조 연구』를 간략하게 다시 정리하여 누구나 쉽게 이해하고 시조를 지을 수 있도록 보완 정리하였다. 특히 고시조 분석을 통하여 정체성이 무엇인지 알아보고 그중에서 현대 시조가 반드시 물려받아야 할 유산은 무엇인지 그 핵심을 추가하였다. 한편 신선한 모습으로 독자에게 다가가려는 방법의 하나로 형상화 과정과 ‘낯설게 하기’ 위한 언어의 새로운 조합 방식에 주안점을 두고 현대 시조의 새로운 창작 기법을 모색하려고 노력하였다.

본서에서는 연어의 언어 간 대조가 한국어 교육의 실용적인 분야에서뿐만 아니라 한국어 연어의 이론적 연구에서도 없어서는 안 될 중요한 방법론이라는 것을 강조하려고 한다. 한국어학 연구에 있어서 연어는 일반적인 존재에 불과하지만 외국어 교육에 있어서는 최우선 학습 대상으로 여겨져 온 어휘와 문법 못지않게 중요한 역할을 하고 있으므로 하나의 응용언어학적인 범주로는 충분히 자리 잡을 수 있을 것이다. 본서는 바로 이러한 점을 염두에 두고 대조언어학적인

고교 입시 낙방생이 영국 명문대학에서 공학학사, 이학석사, 교육학박사 학위를 받은 후, 서울대학교 교수학습개발센터 선임연구원을 거쳐 한국교육과정평가원 연구원으로 국가 수준 연구 책임자가 되고, 국립인천대학교 영어영문학과 교수가 되기까지의 희한한 이야기. 이제 걸음마를 막 시작한 아이가 한시도 가만있지 못한다. 결국 집근처 공원에 데려갔다. 집안에만 갇혀있던 아이가 신이 나서 뒤뚱뒤뚱 걷는다. 어린 아이를 공원에 풀어놓은 나는 한시도 마음을 놓을

현대 한국어교재의 시작과 발전, 배경이 되는 근현대 한국어교재에 대한 통시적 고찰 우리가 역사를 잊지 않고 교육하여 후손들에게 미래의 지혜를 찾게 하는 것처럼 근현대의 한국어 학습서에 관심을 갖는 일은 현재의 외국인 학습자를 위한 교재 편찬에 귀감을 삼을 수 있는 일이라 생각한다. 학습서가 더 다양해지고, 교수법이 바뀌었지만 외국인 학습자에게 한국어 문법을 더 효율적으로 전달하기 위해 노력한다는 점에서는 변화가 없으니 말이다

재미한인문학은 이주·정착의 단계에 따라 내포하는 내용과 지향이 사뭇 다르다. 1세대 작가들이 ‘일시 체류자’ ‘방문자’ 의식에서 벗어나지 못한 채 주로 조국 독립에의 열망과 향수, 이민 생활의 애환을 담아내는 한편, 과거 기억 속에 존재하는 조국과 현재 거주하는 국가 사이에서 발생하는 내적 갈등을 드러내는데, 이는 재미 한인 1세대 문학의 바탕에 깔린 공통적 특질이라 할 수 있다. 이와는 달리, 2/3세대 작가들은 1세대 작가의 정서에 무관심하

기하급수적으로 발달하고 있는 인공지능 시대에 학습자들은 변혁적 교육을 요구하고 있다. 변혁적 교육은 학습자들의 비판적 사고, 창의성, 협력, 위기대처능력, 문제해결능력, 갈등해결능력 등을 함양하고, 자기인식, 자기관리, 반성적 사고 등을 갖도록 하기 때문이다. 교실수업에서 학생들은 번역기, 챗GPT, DALL.E, 엔트리, 스크래치, 챗봇 등과 같은 다양한 테크놀로지를 활용하여 자기 주도적으로 학습하고 창의적으로 과제를 완수하거나 문제를 해결할