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옛날 사람들은 자기의 눈으로 남의 얼굴은 볼 수는 있었지만 자신의 얼굴은 볼 수 없었기 때문에 거울이라는 것을 만들어 그것으로 자기 얼굴을 보았다. 또 지혜가 있어 그것으로 남을 평가할 수 있었지만 자신의 지혜는 잘 알 수가 없었기 때문에 도라는 것으로 자기를 바르게 파악했다. 그러므로 거울에 얼굴을 비쳐보고 얼굴에 흉터가 있다는 것을 알았다 하더라도 거울에 죄가 있는 것이 아니며, 옛 성현의 도에 비쳐보고 자기의 과실을 알았다 하더라도 도를

필자는 우리에게 성인은 대단히 높은 경지의 존귀한 사람처럼 생각되지만 생각을 달리하면 천지에 큰 존재인 사람을 낳은 성인(成人) 역시 존귀하다. 그런 의미에서 성인(聖人)은 사람 위의 사람이 될 때도 있지만 사람을 제외한 만물을 다스리는 성인(成人)으로 생각해 볼 수도 있다고 말하고 있다. 이 책은 [노자]원문에 대한 충실한 번역을 위주로 하였고 그에 대한 해제를 통해 더 깊이 그 뜻을 이해하는데 도움을 주고자 하였다. [노자]의 원문은 간결하

우리나라의 불교 관련 문화재들 가운데 '한국의 불상'을 빼놓을 수는 없을 것이다. 이 책은 고대로부터 조선시대까지 우리나라 국보급, 보물급 불상들을 시대별, 특성별로 정리하여 체계적으로 소개하고 있다. 불상의 유래와 시대의 흐름에 따른 불상의 변화를 한 권의 책에 담아 독자들의 지적 호기심을 채워줄 만한 책이다. 박물관과 각 사찰, 절터 등 전국 곳곳에 흩어져 있는 다양한 형태의 불상들을 발품 들이지 않고 만날 수 있도록 하는 게 이 책의 기획

<추천평> 어려운 소재를 쉽게 풀어내는 저자의 능력은 가히 천재적이고 PD적이다. 나는 벌써 저자의 인터뷰를 신청해 놓았다. -이영돈 채널A PD 프로이트 이전부터 있어왔던 만남을 이야기 형식으로 풀어 정신분석 이론을 쉽고 재미있게 써내려간다. 사람의 정신세계에 관심이 있는 사람들에게 매우 유익한 책이다. -김혜남 “서른살이 심리학에게 묻다”, “심리학이 서른 살에게 답하다” 저자 한 시대를 풍미했던 천재 메스머, 프로이트, 코헛 세 사람의 인

이 책은 식민지 조선과 일본군‘위안부’ 문제 자료집의 다섯번째 결과물로, 식민주의 그리고 가부장주의를 발판으로 ‘제국’을 지배했던 일제 권력이 어떠한 지배구조를 만들어 내고 또 이를 어떻게 차별적으로 운용했는지 점검하면서 ‘위안부’ 피해에 접근한 책이다. 특히 이 책에서는 일제 성관리 정책 아래에서 식민지 경찰과 인신매매 문제를 발췌하고 번역한 사실 자료를 담았다. 위안부’ 문제 해결이라는 당위를 외치기에 앞서 그 해결 의 길을 찾기 위해 우리

대원제국 통치의 특징은 ‘관용’과 ‘정복’이다. 군사와 정치 측면에서 절대적인 통제로 정복자의 모습을 보였다면, 문화와 종교 측면에서는 다양성을 인정하는 관용적인 모습이 발견된다. ‘관용적’이란 말은 타인에 대한 배려와 수용을 의미하고, ‘정복’은 무력으로 타인을 복종시키고 통제하는 것을 말한다. 따라서 관용과 정복은 상반된 의미로, ‘관용적인 정복자’는 존재할 수 없다.대원제국은 다양한 민족이 공존한 다원사회였다. 그중에서도 한족은 몽골인의

일제강점기 일본은 조선인을 일본인으로 동화시키려 했다. 조선인에게 일본인과 결혼해서 하나의 혈족이 되라고 장려한 ‘내선결혼(內鮮結婚)’이 동화정책의 대표적인 사례이다. 일본 정부와 조선총독부는 ‘내선결혼’을 통해서 일본인과 조선인이 친밀해질 수 있고, 나아가 일본과 조선이 영원히 결합될 것이라고 선전했다. 하지만, 일제는 ‘내선결혼’ 정책을 통한 동화정책에 성공했을까? 이 책은 ‘내선결혼’에 대한 통치 당국의 정책, 결혼 당사자의 생각과 가정생

고구려사는 한국고대사에서 지난 10년간 가장 큰 변화상을 보였던 분야이다. 『삼국사기』 고구려본기의 초기 기사를 적극 활용하여 고구려사 연구의 방향과 방법론이 새롭게 모색되었으며, 정치사와 대외관계사를 중심으로 연구주제가 세분화되고 다양해지면서 괄목할 만한 성과를 거두었다. 또한 고고학에서는 북한의 연구성과에 기초하여 개설적인 정리를 시도하던 경향에서 벗어나, 중국에 남아 있는 고구려 고고자료가 소개되고 임진강 이남의 한반도 중부지역에서 고구려

소녀들이여! 특공정신으로 응모하라 조선여자근로정신대의 허구와 모순을 파헤치다 일제강점기 얼마나 많은 조선의 소녀들이 여자근로정신대라는 이름으로 동원되었을까. 이들은 어디로 가서, 어떤 일을 겪었을까. 안타깝게도 정확한 규모나 동원한 기업 현황은 알 수 없다. 여자근로정신대 피해자들은 고향을 떠날 때 가졌던 꿈과 기대감을 모두 일본 땅에 놓고 빈손으로 돌아왔다. 가족은 외면했고 소녀들은 절망했다. 일본군‘위안부’ 피해자들의 참상이 알려지면서 일본

음식문화는 각 지역의 정체성을 품고 있어 지역과 사회, 국가를 표현할 수 있는 주요한 상징이다. 예로부터 한국인은 유달리 먹는 것을 중시한 민족으로, 풍족하게 먹는 것에 관대했고, 많이 먹었으며, 음식과 관련된 속담도 많다. 즉 음식문화야말로 한국문화를 이해하는 데 중요한 주제이다. 이 책은 밥, 김치, 국물, 채식, 육식, 장, 약재 등 7가지 주제를 통해 한국 음식문화의 특징을 살펴본다. 특히 근래 중국과 문화 원조 논란이 있는 김치, 쌈,

파친코는 일본 패전 이후 ‘국민적 레저오락’이 되면서 전성기 최대 매출액은 1990년대 중반 일본 자동차 산업, 2000년대 한국의 국가 예산을 뛰어넘는 거대 산업이 되었지만, 그 이면에는 재일코리안의 또 다른 역사가 잔존하고 있다. 식민지 침탈과 지배 의식의 연장은 해방 이후에도 변함없는 차별과 직업의 제한으로 표출되었다. 고수익이지만 낮은 사회적 인식으로 일본인 종사자가 떠난 파친코 업계에 직업 선택의 자유가 없었던 재일코리안이 중심 세력으