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이 책은 222조 원 규모의 건축산업이 가진 가능성에 주목한다. 철저히 국내에서 생산되고 소비되는 건축은 집, 도시, 일자리와 관련한 한국 사회의 주요 쟁점과 연결되어 있다. 어린이집, 주민센터, 파출소, 우체국, 학교, 아파트단지, 다세대․다가구 주택 등의 주요 생활공간에서 가로등, 안전난간, 방음벽, 주차장, 완충녹지와 같은 시설물까지 관여하는 건축에 관해 시민이 더 많이 알 때 더 나은 삶터를 만들 수 있다고 저자는 말한다.

비엔나소시지와 비엔나커피, 세기말 비엔나를 넘어서는 빈의 ‘오늘’ 이야기. 오랜 세월 대제국의 수도, 유럽의 정치・문화적 중심지였던 오스트리아 빈. 한 해 800만 명의 여행객이 방문해 그 찬란한 유산을 만난다. 클림트와 실레를 감상하고, 슈테판 대성당과 쇤브룬 궁전에 들리며, 모차르트와 말러의 흔적을 좇고, 한번쯤은 비엔나소시지와 비엔나커피를 찾는다. 그런데 그게 전부라면, 당신은 빈을 절반만 만난 것이다. 오늘의 빈에는 고국에 돌아온 히틀러

전작 <빈을 소개합니다>에서 특유의 따뜻한 시선으로 이방인과 현지인 모두가 놓쳐버린 ‘오늘’의 빈을 소개한 저자 노시내는 사람들이 스위스에 대해 알고 있(다고 믿)는 것들 안에 이미지만 가득하고 ‘사람’이 빠져 있다는 게 마음에 걸려 이 책을 썼다. 저자는 스위스가 일종의 ‘통로’나 ‘유명인의 묘지’로 여겨진다면서, 사람들의 행적을 좇는 여정에 오른다. 스위스 곳곳에서 그들의 흔적을 마주할 때마다 자리에 멈추어 서서 한사람씩 호명해낸다. 미국에

<혁명을 팝니다>의 저자 앤드류 포터가 이번에는 '진정성'을 문제 삼는다. 도대체 진정성이란 무엇인가? 미국 여론조사 결과에 따르면, 진정성이 어떤 의미인지 묻는 질문에 응답자 3분의 1 이상이 '인격'이라고 답했고, 진정성을 가장 잘 정의하는 단어로는 61퍼센트가 '진실한 것'을 꼽았다. 그렇다면 인격이란 무엇이고 진실함이란 무엇인가? 답하기 어렵다. 진정성이 무엇인지 말하는 것보다는 진정성 없는 것의 이미지가 더 빨리 떠오른다. 저자는 이

2010년 11월 1일 현재 한국의 베이비붐 세대(baby boomer)는 695만 명으로 전체 인구(4,799만 명)의 14.5%, 에코 세대(echo boomer)는 954만 명으로 전체 인구의 19.9%를 차지한다. 두 세대를 합하면 전체 인구의 34.4%에 달한다. 이들은 2015년 현재 각각 만 52~60세, 만 23~36세에 해당한다. 베이비붐 세대가 만든 4인 가족은 아파트의 표준 모델과 지금의 20~30대를 낳았다. ‘아파트키드’

예술경영을 공부하고 예술행정가로서 활동하는 서지혜, 이진숙의 아동, 청소년 오케스트라 연구의 최종보고서이다. 서지혜, 이진숙이 엘 시스테마를 직접 대면한 첫 계기는 2008년, 구스타보 두다멜과 시본 볼리바르 유스오케스트라가 성남아트센터에 초청된 직후 만들어졌다. 서울시립교향악단(서울시향)으로부터 국내의 사업 타당성에 관한 연구를 의뢰받았던 것. 그후 필자들은 꿈의 오케스트라 사업의 계획과 운영에 참여하며 끊임없이 엘 시스테마의 진화와 성장을

그 사건들은 장기 보수 시대로 접어들기 위한 징후였다! 『장기 보수 시대』는 신기주 기자가 『에스콰이어』에 2년여 동안 연재했던 기사들을 토대로 쓰여졌다. 27개의 기록된 사건을 정치, 경제, 사회, 미디어의 4개의 국면으로 한국 사회 구조를 설명하고자 한다. 저자는 이 사건들이 한국 사회의 구조적 보수화 즉, ‘장기 보수’로 접어드는 징후였다고 말하며 우리는 이제 어디로 향해 가고 있는지 그 흐름이 우리를 어떻게 달라지게 만들지 보여준다. 저

건축가이자 공학자 함인선이 그간의 건축 작업을 정리한 책으로, 본질적으로 ‘건축가란 누구이고, 건축가는 과연 이 시대, 이 사회에서 무엇을 해야 하는가’에 대한 답을 담고 있다. 이 책의 핵심 키워드는 ‘소통’이다. 더 정확하게는, 전문가들의 소통 능력이 이 사회의 꼬인 문제들을 해결할 실마리라고 단언한다. 저자는 이 시대의 모든 분야가 너무나도 세분화되어 두더지처럼 깊이에 천착하는 시대가 도래했는데, 현실 사회의 문제는 어느 때보다 더 꼬여

건축가이자 공학자 함인선이 한국사회와 건축을 이해하는 새로운 지평을 펼쳐 보인다. 저자는 한국사회에 절실히 필요한 것이 믿음이 아니라 의심에 근거한 ‘과학’, 물신이 아닌 ‘인간성’이라고 주장하며 근대의 정신을 되물어야 할 필요가 있다고 말한다. 이 이야기 자체가 저자만의 주장은 아니지만, 공학적이고 실제적인 접근을 하는 저자의 입장은 인간적이고 윤리적 가치를 말하는 인문사회학적 접근에 비해 훨씬 현실적이고 실제적이다. 근대를 이야기할 때 쉽게

장정일의 독서일기 10번째 책. 이번 책에서는 1,2권의 주제별 구성과 다르게 2011년 7월부터 2013년 12월까지 기록한 112편의 독서일기를 날짜별로 배치하되, 수많은 책 중에 왜 하필 그 시점에 그 책을 읽고 썼는지를 유추할 수 있는 정보를 함께 엮었다. 독자들은 일기 앞에 발췌된 신문기사를 통해 한국사회의 사건과 장정일의 서평이 어떻게 대응하는지를 짐작할 수 있도록 했다. 지젝의 <폭력이란 무엇인가>, <실재의 사막에 오신 것을 환영

1994년 첫 번째 <독서일기>를 집필한 이후, 간헐적이긴 했지만 여하간 17년간 이어온 아홉 번째 독서일기. 이번 책에서 장정일은 ‘사회적 독서’와 ‘쾌락의 독서’ 사이를 줄타기 한다. 지난해 출간한 <빌린 책, 산 책, 버린 책> 첫 권에 이어 이번 독서일기에서도 ‘사회적 독서’를 제안하고 싶었던 동시에 독서가 주는 개인적인 즐거움도 포기할 수 없었다고 저자는 고백한다. '한겨레신문', '프레시안', '시사IN', '녹색평론', '웹진 나비