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• 원제 (朝鮮とその芸術/1922년) 중 ‘조선인 회상(朝鮮人を想ふ)’ 이 책은 조선의 아름다움과 그 특징에 관한 고찰이다. 사학의 관점에서 볼 때 관찰할 가치가 있는 연구가 있을 수 있지만, 아직 완성되지 않았다. 지금 보면 사상계에서 공개적으로 통찰력 있는 이해를 하는 사람은 거의 없다. 직설적인 발언을 선택할 때 가끔은 망설이는 것처럼 보인다. 그러므로 현세에서 이 책을 추가하는 것은 어떠한 변명도 할 필요하지 않다. 이 책에서의 비밀은

•원제: 조선의 도자기 공예에 대하여(朝鮮に於ける陶磁器工芸に就て)(1940) 조선 도자기는 옛날부터 중국 도자기의 영향을 받았고, 발전이 보통과 다르게 고려시대에는 도자기 사상 현란한 황금시대가 나타내었다. 이조시대에 들어서서는 독특하고 아취(雅趣)가 있는 우수한 품들이 생산되었으나 이조 말기에는 정치와 경제의 여러 가지 제약으로 전통적인 기술은 거의 자취를 감추었고 공예에 있어서는 귀중한 점은 없다. 조선의 도자기 산업은 근년에 현저한 발전을

조선악대요(朝鮮樂大要)(일문판)(1934년) 완역본!! 이왕직아악부(李王職雅樂部) 간행

조선신궁(神宮)사진첩(일문판)(1930년) 완역본!! 조선신궁사무소(朝鮮神宮事務所) 간행

•원제: 이왕가악기(李王家樂器)(일문판)(1939년)(도록 포함 완역본) 중국 고대의 악기로서 황제 때의 작품으로 전해지며, 요(堯)시대에 제작되었다는 설도 있다. 아무튼 종(鐘)은 은(殷)나라(1766~1122) 때 나타나 주(周)나라(1122년 주나라부터)에 이르러서야 전해지기 시작했다. 아악기(雅樂器)로서 행해지는 물건, 즉 주종(周鐘)이라 불리는 물건은 주례(周禮) 《고공기(考工記)》*에 따르면 물질로는 구리(銅) 83, 주석(錫) 17

표현주의적 예술의 경향이 예술상에 있어 최초로 나타난 회화의 영역에서 그 발흥의 필연적인 조건은 당시 회화인 모든 형성예술의 범주 안에 형식적이고 내용적으로 지배하고 있던 인상주의라고 할 수 없는 심각한 내용 균열과 국한이 생긴 데부터 원인이 되었다. 예술품(藝術品)은 내적요소(內的要素)와 외적요소(外的要素), 즉 내용과 형식에 불가분한 융화인 것이다. 그러나 결정적인 요소는 내용이다. 형식(形式)은 추상적 내용에 ‘실체적인’ 형식에 불과한 것

•조선고도사료대전람회(朝鮮古陶史料大展覽會)(1934년) 한국은 동양 문화의 중심지 중 하나입니다. 아사카와 노리타가(淺川伯敎) 선생은 조선에서 20년 동안 조선 고(古)토기를 연구하고 현재 요업지(窯業地)를 지도하는 사명을 완수한 독지가이다. 〇 1928년 재단법인 계명회(啓明會)가 조선 고토기 사적에 대한 연구의 필요성을 인정해 연구비를 보조함으로써 그의 사업은 더욱 탄력을 받게 되었다. 그리고 그 결과 사업의 규모에 대한 윤곽이 약간 실마리

개성을 이해하려면 인삼 무역을 먼저 알아야 하고, 개성을 이해하려면 조선 인삼이 무엇인지부터 알아야 한다. 보통 인삼(人蔘)이라는 것은 인삼(人蔘)의 뜻으로, 즉 인공의 배양 제조와 관련된 것이라 할지라도 인삼 외 인공을 빙자하여 자연히 심산유곡 사이에서 자연적으로 자라난 산삼을 일컬어 ‘산(山)인삼’이라고도 칭한다. 백삼은 캐낸 인삼만을 가정용으로 충당하고 수출하지 않고 그냥 캐서 씻은 인삼을 생삼(生蔘)이라고 부른다. 인삼의 수요처인 청나라

1920년경 일본인의 한국방문기!! 그들은 마치 오리(鴨) 같은 모습을 하고 있었다. 특히 큰 대륙식 치마를 입은 여자의 모습은 매우 흥미로웠다. 오늘날까지도 나는 조선 사람들 남녀가 모두 흰색 옷을 입는다는 말을 들었지만, 지금 이 옷을 보고 있으면 그들의 흰색 정도가 내가 말한 것 이상이라는 사실에 놀라지 않을 수 없었다. 그러나 그들의 풍요롭고 풍성한 땅은 실로 그 어떤 것에도 대륙적인 한적함이 은근히 드러나 있다.<본문 중에서>

오페라를 우리는 가극(歌劇)이라고 번역하고 있습니다. 하지마는 그 원어는 이탈리아어로 ‘opera’라 하고 그것은 라틴어의 ‘opus’(작품)란 뜻과 동의어입니다. 현대 희랍극의 진정한 자태는 음악이 없이는 상상할 수 없었던 것입니다. 즉 희랍시대에 있어 시(詩)와 음악은 분화하지 않았고 타고난 종합예술로서 하나의 작품을 이루고 있었던 탓입니다. 페라는 시와 음악이 서로 돕고 따라 각자의 표현능력을 발휘하는데 특질이 있습니다. 그러나 오페라에서

민예(民藝)는 ‘민중적 공예품’의 줄임말이다. 이러한 ‘실용의 미(美)’야말로 민예의 미(美)이다. ‘민예’라는 말은 소화(昭和) 초기 유종렬(柳宗悅)(야나기 무네요시) 종교 철학자에 의해 최초로 사용되었다. 공예의 여러 문제 중에서 과거나 장래에 있어 제일 의미 있는 대상이 되는 것은 민예(民藝)의 문제이다. 예술과 공예의 근본적인 문제는 바로 아름다움과 경제이다. 예술과 공예의 감상에 젖거나 그 진리를 추구할 때 우리는 그 경지로 돌아오기