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이 책은 우리나라 미술교육의 태동기 양상에 관한 연구로 2019년 2월 한국교원대학교 박사학위 논문 「제1차·제2차 미술과 교육과정에 대한 역사적 탐구」를 재구성한 것이다. 제1차·제2차 교육과정기 교육과정, 교과서 등 문서 자료와 생애사 면담, 심층 면담을 통하여 당시 교육 상황을 고찰해 보고자 한다. 미술교육에 대한 인식이 부족하고, 척박한 상황에서 자신의 관심사에 맞게 연구를 지속하여 일가를 이룬 김정, 김춘일, 박휘락 세 미술교육 전문가

관료, 지식권력의 주자학 농단 무려 600여년의 주자학 연구사를 가진 우리니라, 그렇다면 과연 지금 우리는 주희의 『대학』,『중용』 등 사서장구를 제대로 읽고 있는가? 갑자기 이상한 궤변을 한다고 나무라겠지만, 그러나 우리는 『대학』 등 사서를 초입부터 전혀 엉뚱하게, 오히려 반대의 의미로 잘못 왜곡해서 읽는다. …… 본서 총 3부 중, 제1부는 정주학의 가장 핵심 된 설을 17개 조항으로 요약하고 풍우란, 노사광, 진영첩, 여영시, 진래 등

퇴계와 고봉의 ‘칠정과 사단에 관한 논변’이 한국철학사 최고 원전이라는 것은 누구나 잘 안다. 이 토론에서 율곡의 학문이 나왔고, 또 인성과 물성의 동이논쟁(호락논쟁) 등 수많은 논변도 이로부터 파생된 것이다. 더욱이 이 토론은 유일하게 세계철학사의 한 부분으로 용인되는 우리의 중요한 사상이다. 이와 같음에도 무슨 이유로 주석서가 없단 말인가? 이 일은 일견 필자의 눈에는 황당함을 넘어 기이하기까지 하다. …… 퇴·고 칠사논변은 한자로 대략 3

한국고대사의 왜곡은 위만조선의 위치, 고구려 건국 연대와 첫 도읍 졸본의 위치, 427년에 장수왕이 천도한 고구려 평양의 위치에 대한 왜곡으로부터 비롯되었다. 그러므로 한국고대사의 왜곡을 깨려면, 우선적으로 위만조선과 졸본 및 평양의 위치를 바로잡아야 한다. 이 책에서는 기존의 역사왜곡을 극복하려는 목적으로, 위만조선과 졸본 및 평양의 위치를 새롭게 해석하여 제시하였다. 역사 서술은 사람의 몫이며, 따라서 역사왜곡도 결국 사람에 의해 이루어진다

수중고고학의 역사에 관한 내용을 담은 전문서적입니다.

‘개벽’이라는 단어로 시작하고 있는 가락국기는 60갑자 가운데 경신(庚申)인 해에 저술되었다. 또한 가락국기를 거듭해서 읽어보면 하늘[천(天)]과 땅[지(地)] 및 사람[인(人)]이라는 ‘삼재(三才)’의 관점에서 살펴볼 필요가 있다고 생각된다. 이러한 사실을 주목하면서, 이 책에서는 김태유(金太有)와 허경진(許景辰)이라는 가상의 인물을 등장시켰다. 이를 통해 저자는 김태유와 허경진이 제기하는 문제들을 정리하면서 가락국기 평전을 저술하였다. 여기

종묘는 왕실 사당과 같은 것인가? 다른 것인가? 이 책은 이러한 물음에 답을 찾는 시도다. 진대 이전 종묘의 기능과 역할, 고대 종묘제도, 주대 명당과 벽옹에 관한 소고, 주대 국도가 풍수지리에 미친 영향, 은주대 상제 관념과 주대에 이르는 변화, 유교경전에 따른 주대 종묘의 기능과 의미 등 주대 종묘에 관련한 일련의 연구 성과를 모았다. 이를 통해 일반적인 생각과 달리 진시황 이전까지의 종묘는 군주의 통치 공간으로서, 조정과 정전 및 편전의

고려말과 조선초에 작성된 고문서를 집중적으로 연구하고 있는 박성호의 박사 학위논문과 이후에 발표한 소논문을 토대로 재구성한 ‘고려말 조선초 왕명문서’에 대한 최신 연구 결과물을 담은 『고려말 조선초 왕명문서 연구』

유산기는 말 그대로 산수간을 노닌 일을 기록한 것이다. 이를 통해 우리 선조들이 유교문화와 산림문화의 오묘한 만남을 발견할 수 있다. 산수유기를 통해 주체의 관찰과 행위를 알 수 있으며, 자연 앞에 인간의 왜소함을 돌아보는 겸허를 배운다. 솜씨 좋은 사진을 보는 듯한 경관, 꼼꼼하고 치밀한 선인들의 기록정신, 봉우리의 유래와 산비탈의 모습과 능선의 굴곡이 눈앞에서 펼쳐진다. 이처럼 아름다운 충청도, 전라도 지역의 명산 유산기를 한 권의 책으로

『환생 이순신, 다시 쓰는 징비록』의 저자는 7년 동안의 계획과 3년간의 사적답사와 문헌 탐색을 통해 이순신 리더십을 연구했고, 그 결과물을 원고와 사진으로 엮었다. 이 책은 40여 개의 주제들 속에서 저자는 기록과 분석ㆍ비판을 오가며 과거의 지혜를 발견함으로써 현재의 우리가 나아갈 길을 제시하려 한다.

유산기는 말 그대로 산수간을 노닌 일을 기록한 것입니다. 이를 통해 우리 선조들이 유교문화와 산림문화의 오묘한 만남을 발견할 수 있습니다. 산수유기를 통해 주체의 관찰과 행위를 알 수 있으며, 자연 앞에 인간의 왜소함을 돌아보는 겸허를 배웁니다. 솜씨 좋은 사진을 보는 듯한 경관, 꼼꼼하고 치밀한 선인들의 기록정신, 봉우리의 유래와 산비탈의 모습과 능선의 굴곡이 눈앞에서 펼쳐집니다.