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길에서 나를 묻는 힐링, 조선궁궐 중에서 왕들이 가장 사랑했고, 가장 오랫동안 머문 궁궐인 창덕궁 전각 중에 돈화문, 금천교, 인정전, 희정당, 선정전, 성정각, 대조전, 낙선재, 후원 등 빼어난 자연경관과 여유 넘치는 공간 속을 다양한 사진과 스토리로 구성한 재미있고 유익한 사진에세이집입니다.

길에서 나를 묻는 힐링, 조선궁궐 중에서 정궁인 경복궁의 전각 중에 광화문, 영제교, 근정전, 사정전, 강녕전, 교태전, 경회루, 자경전, 향원정, 건청궁, 태원전 등 대한 다양한 사진과 스토리로 구성되어 있는 재미있고 유익한 사진에세이집입니다.

한국에서 세종대왕과 더불어 대왕으로 불리고 있는 광개토대왕에 대하여 신채호 선생이 그 업적을 칭송하고 광개토대왕이 젊은 나이에 일찍 세상을 떠난것을 아쉬워한다. 그리고 서양의 위인과 비교하여 광개토대왕이 결코 서양의 위인에 밀리지 않는다고 평론한 내용

백범일지(白凡逸志), 이 책은 독립운동가인 백범 김구 선생이 쓴 자서전으로 1947년 12월 15일 국사원에서 발행된 초판본 상·하권을 기반으로 한 권으로 통합한 것이다. <우리집과 내 어릴 적>, <기구한 젊은 때>, <방랑의 길>, <민족에 내놓은 몸>, <3·1운동의 상해>, <기적 장강 만리풍> <나의 소원>으로 구성되어 있으며, 부록으로 <연표와 사진으로 보는 김구 선생 연대기>가 덧붙여 졌다. 1947년에 초판본이 발간되었기 때문에

처음 떠나는 ‘현판기행’ 옛 현판에 대해 종합적으로 다룬 교양서로는 처음 그동안 궁궐의 현판이나 사찰의 주련 등에 대해 다룬 책은 한두 권 출간된 적이 있다. 하지만 궁궐, 고택, 사원, 사찰, 정자, 누각 등 우리의 옛 현판에 대해 종합적으로 다루고 있는 교양서로는 이 책이 처음이다. 비록 ‘기행’이라는 이름을 달기는 했지만 이 책은 정설과 야사를 포함한 ‘역사’ 그리고 당대 학문의 흐름과 서체의 발달 등 ‘문화’에 대해 풍부하게 다루고 있다

노성산 기슭 된장이 익어가는 명재 윤증 선생의 고택 찾았을 때 느티나무 아래 은은히 풍겨나는 문화의 향을 느낄 수 있었습니다. 삼척 오십천을 내려다 보이는 죽서루 누각의 널마루에 앉아 태백산맥에서 내려오는 바람에 취하며 옛 선인들의 풍류를 느낄 수 있는 시간을 가져 보았습니다. 천년의 역사를 씻겨 온 진천의 농다리 교각 사이의 상판에 서서 물 흐름을 보며 세참을 이고 이 다리를 건너갔던 아낙네의 모습을 그리며 농촌의 서정을 담을 수 있는 시간을

歷史[역사]의 始初[시초] 萬事[만사] 萬物[만물]이 생겨난 때가 있고, 變遷[변천]해 온 來歷[내력]이 있읍니다. 世界[세계]의 형편은 잠시도 쉬지 않고 연방 달라지는데, 달라진 새 형편에 맞는 자는 부지가 되고, 그렇지 못한 자는 없어지는 것이니, 시방 우리 眼前[안전]에 있는 어수선한 事物[사물]이 총히 이치를 인하여 하나로부터 여럿이 되고, 어설피 된 것으로부터 톡톡해진 것들입니다. 맨 처음 한 가지이던 것이 자꾸 생겨나는 새 형편에 응

해적에게 납치되어 폼페이로 팔려 온 그리스 소년! 소년의 그림 실력을 알아본 로마인 주인은 자신의 방에 그림을 그리라 명한다. 어느 날 주인은 아픈 아들을 위해 의사를 데리러 나가고, 집에는 소년과 주인의 아들 둘만 남았는데... 갑자기 천지를 뒤흔드는 소리와 함께 베수비오산이 폭발한다! 시커먼 연기 구름이 하늘을 뒤덮고, 돌멩이들이 비처럼 쏟아진다. 이윽고 사람들이 비명을 지르고 뒤엉키면서 거리는 순식간에 아수라장이 된다. 노예 소년은 주인

조선 최고의 사적(史籍)을 『신지(神誌)』라 한다. 신지(神誌)를 혹은 인명이라 하며 혹은 서명이라 하나, 졸견으로는 신지는 본래 고대의 관명, 삼한사(三韓史)의 신지(臣智) 곧 ‘신치’니, 역대 ‘신치’의 ‘신수두’ 제일(祭日)의 치어(致語)를 모은 것이 있었던가 하니, 그 전서(全書)가 남아 있으면 혹 조선의 호머 시편이 될는지도 모를 것이나, 불행히 신지의 것이라고는, 참 것인지 거짓 것인지도 모를 진단구변도(震壇九[局[국]]變圖)란 이름

민족(民族)의 성쇠는 매양 그 사상(思想)의 추향 여하에 달린 것이며, 사상 추향의 혹좌혹우(或左或右)는 매양 모종 사건의 영향을 입는 것이다. 그러면 조선 근세에 종교(宗敎)나 학술(學術)이나 정치(政治)나 풍속(風俗)이 사대주의의 노예가 됨이 무슨 사건에 원인함인가. 어찌하여 효(孝)하며 어찌하여 충(忠)하라 하는가. 어찌하여 공자(孔子)를 높이며 어찌하여 이담을 배척하라 하는가. 어찌하여 태극(太極)이 양의(兩儀)를 낳고 양의가 팔괘(八卦

신공황후 46년의 이파이(爾波移)는 계체 21년의 반정(磐井)과 동일한 인물이고, 신공 62년의 기본한기(己本旱岐)는 계체 23년의 기능말다간기(己能末多干岐)와 동일한 인물이다. 신공황후는 200년대의 인물로 알려져 있지만, 계체천황은 재위기간이 507~531년이다. 신공기가 순 엉터리인 것이다. 신공황후는 200년대가 아니라 500년대에 살았던 인물이다. 신공 52년에 백제로부터 선물 받았다는 칠지도(七支刀). 그 칠지도의 정확한 제작연도는