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- 유네스코 세계기록유산 등재를 추진 중인 바로 그 책! - 조선 상류층의 음식문화가 고스란히 담긴 400년 타임캡슐 - 2014년부터 고등학교 가정·기술 교과서에 수록 음식은 인간생활에서 가장 중요한 요소 중 하나다. 때문에 이와 관련한 기록 등은 예부터 귀하게 여겼다. 우리 역사에서 음식을 전문으로 다룬 책이 본격적으로 나오기 시작한 때는 음식문화가 완성에 이르는 조선시대 중반 무렵부터다. 특히 한글의 보급에 따라 백성들이 쉽게 읽고 이해할

‘동북공정’의 오류를 증명하는 국내 최고(最古)의 사서 중국이 제기하는 ‘동북공정’의 주요 논리 중 하나는 고구려사를 한국사의 인식 체계 속에서 떼어내려는 것이다. 이에 ‘동북공정’의 논리가 명백한 오류라는 것을 지적해 주는 것이 바로 ≪삼국사기≫다. 김부식은 신라·고구려·백제에 대한 기록을 나름대로 공평히 배분했다. 그리고 신라·고구려·백제를 솥의 세 발에 비유하면서 ‘우리나라’라는 틀 속에서 다루고 있다. 원문의 느낌을 그대로 살린 ≪삼국사

역사 앞에 선 AI AI 기술이 역사학의 전통적 연구 방식에 미치는 영향을 탐구한다. 역사학은 과거와 현재를 통찰하며 미래를 예측하는 중요한 학문으로 인류가 직면한 근본적인 질문에 답을 찾고자 했다. 그러나 AI의 도래로 역사학의 전통적인 방식은 큰 변화를 맞이하고 있으며 AI는 이제 역사적 사실의 수집과 해석, 기록까지 주도할 수 있는 능력을 보여주고 있다. AI는 방대한 역사적 데이터를 신속하게 분석하고, 새로운 패턴을 발견하며, 과거에 알

《태평광기초(太平廣記鈔)》는 중국 고대 소설집 《태평광기》를 산정(刪定)한 것이다. 《태평광기》는 송나라 이방이 편찬한 설화집으로, 일명 ‘세상의 모든 것을 비춰 보이는 이야기 거울’이라고 한다. 전 500권의 이 방대한 이야기를 명나라 풍몽룡이 중복되는 것은 삭제하고 잘못 배치된 이야기는 정리해 80권으로 엮고 자신의 비평을 첨가한 책이 《태평광기초(太平廣記鈔)》다. 내용이 재미있을 뿐 아니라, 중국 고전 소설 비평사에서도 매우 중요한 작품이

기술과 전통이 만나는 공간, 박물관 AI가 박물관의 역할과 기능을 어떻게 혁신하고 있는지를 탐구한다. AI는 이제 박물관 전시, 교육, 연구, 운영 등에서 중요한 도구로 자리 잡고 있으며, 방대한 데이터를 분석해 새로운 전시 기획을 제안하고, 맞춤형 관람 경험을 제공하는 데 큰 기여를 하고 있다. AI는 관람객의 선호도 분석을 통해 개인 맞춤형 전시를 기획하고, AI 기반 챗봇을 통해 관람객과의 상호작용을 극대화할 수 있다. 또한, AI는 문화

춤은 모든 예술의 어머니 “춤추지 않고서야 어찌 인생을 알리오.” －2세기 그노시스교도의 찬송가 〈그리스도〉 중에서 “춤의 참힘을 아는 자는 누구든지 신과 함께 있도다.” -페르시아 회교 수도승 시인 루미 쿠르트 작스는 춤을 모든 예술의 어머니라 했다. 음악과 시는 시간 속에 존재하고 회화와 조각은 공간 속에 존재하지만 춤은 시간과 공간 속에 동시에 존재한다. 또 창조자와 창조물, 즉 예술가와 작품이 하나이기 때문이다. 이러한 애정 어린 관점에

올바른 춤 역사관의 인식 춤의 발전에는 올바른 춤 역사관의 인식이 꼭 필요하다. 모든 창조적 예술이란 지나온 것에 대한 엄정한 검증을 발판으로 하기에, 창조성을 획득하기 위해서는 무엇보다 춤의 역사를 돌이켜 살펴보는 일이 중요한 출발점이 된다. 춤을 추는 춤꾼이나 춤을 만드는 창작인의 가장 중요한 의무는 자신의 춤의 역사에 대해 올바른 역사관을 정립하는 것이다. 춤 역사를 정확히 인식해야 전통의 춤들을 올바르게 계승하며 새로운 창작 춤들 또한

수도(水道)를 중심으로 기술된 종합성 지리서의 역작 《수경주》는 중국 고대 북위(北魏) 시기의 학자 역도원(酈道元)이 저술한 전국 규모의 하천지(河川志)다. 《수경》이란 저술에 상세한 주석을 보충·보완해 완성한 것으로, 중국의 강하(江河)와 수도(水道)를 전문으로 기록했다. 원래 《수경》은 3권으로 전체 분량은 겨우 8200여 자에 불과했다. 북위 후기에 이르러 역도원이 《수경》이란 저술에 주목을 했고, 《수경주》는 원래 《수경》이란 원문에 비

이하 후유의 오키나와(류큐) 연구 이하 후유는 중학교 시절에 은사인 다지마 리사부로(田島利三郞)의 영향을 받아 ‘오모로’를 연구하기로 결심하고, 이후 일생을 오키나와학 연구에 바치게 된다. 그의 업적에 대해서는, 일본 제국주의에 동화되기를 강조한 입장에 대해 비판적인 평가를 내리는 쪽과 그와는 반대로 반골임을 주장하는 입장이 나뉘어 있다. 물론 순수하게 그의 연구 논고만을 중시하는 입장도 존재한다. 타협자와 반골의 얼굴은 이하 후유의 사상이 가

유럽 중세의 개막에 대한 새로운 해석 18세기 이래 통용된 ‘전통적 학설’은 유럽 중세의 시작을 게르만족의 침입과 서로마 제국의 멸망으로 설명해 왔다. 476년 서로마 제국의 마지막 황제 로물루스 아우구스툴루스가 게르만 용병 대장 오도아케르에 의해 폐위되면서 고대가 끝나고 중세가 시작되었다는 것이다. 그러나 벨기에 역사가 앙리 피렌은 이 ‘전통적 학설’을 단호히 거부하고 유럽 중세의 개막을 새롭고 독창적인 관점에서 해석한다. 이른바 ‘피렌 테제

페브르의 질문 프랑수아 라블레는 ≪가르강튀아≫, ≪팡타그뤼엘≫의 저자로 잘 알려진 16세기의 작가다. 강한 개성으로 생존 시에 격렬한 반발을 불러일으킨 그는 ‘무신론자와 자유사상가의 선구자’, ‘20세기 자유사상가들의 우두머리’로 평가받곤 했다. 그가 살았던 16세기는 어떤가? 후대의 사람들은 인문주의와 종교개혁의 시대인 16세기를 회의주의·자유사상·합리주의의 세기로 칭송했다. 프랑스의 역사학자 뤼시앵 페브르는 이에 반문을 던진다. “라블레는