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기독교의 메시지는 밤을 사는 영혼들에게도 과연 위로요, 소망이요, 능력일 수 있겠습니까? 아니면 막스의 고발처럼 가진 자들을 합리화하고 빼앗기는 자들을 체념시키는 아편의 종교이겠습니까? 아니면 니체의 단언처럼 인간의 초인성을 단념시키는 약자의 지팡이에 지나지 않겠습니까? 이 의문들에 대하여 우리는 단호하게 아니요"(Nein) 할 수밖에 없습니다. 그것은 인류의 역사적 경험이나 성경 자체의 증언에 의하여 다 함께 부정될 수밖에 없습니다. 예수 그

무오류의 진리를 향하여 눈길을 던지게 하는 안내자가 되고 싶어하는 심정으로 비유(parabole)란 "나란히 던진다"는 뜻이다. 하나의 신학적, 영적 진리를 설명하기 위하여 지상적인 상황(Sitz Im Leben)을 빌어서 예증한 교육 방편이라 할 수 있다. 예수께서는 "입을 열어 비유를 말하고 창세부터 감추인 것을 드러내리라 함을 이루려 하셨다"(마 13:35). 비유는 풍유(allegory)와는 달리 이야기의 상세한 모든 부분에 의미를 부여

주께서 우리를 구원하심은 우리로 섬기게 하기 위해서였습니다. 주께서 이 땅에 오신 근본 목적도 이것이 아니겠습니까? 그러나, 웬일인지 우리 한국 교회 성도들은 구원받고 교회의 지체가 되어 직분을 수임하자마자 섬기려 하기보다 섬김 받으려는 자세를 가져왔습니다. 이것이 성장한 한국 교회의 성숙하지 못한 인품이었습니다. 자아 성찰은 쓴 것이로되 먹어야 할 양약(良藥)입니다. 자기 비판도 아프지만 있어야 할 진통(陣痛)입니다. 이 책에 실려진 메시지들

모든 시대, 모든 성도를 위한 하늘로의 길 그분은 어디에나 계십니다. 그러나, 그분은 특별히 한 곳에 거하고 싶어하십니다. 자신의 영광을 계시하고 인생과의 만남을 위해서입니다. 이 어두운 시내 광야 적막하고 외로운 들에 세워진 장막은 모든 시대를 위한 그리고 모든 성도를 위한 일종의 교육용 전시장이었습니다. 설교자는 모형론(typology)의 지나친 적용이 가져올 영해의 위험을 알고 있습니다. 그러나, 히브리서 기자가 대담하게 적용한 장막과 제

그분은 어디에나 계십니다. 그러나, 그분은 특별히 한 곳에 거하고 싶어하십니다. 자신의 영광을 계시하고 인생과의 만남을 위해서입니다. 이 어두운 시내 광야 적막하고 외로운 들에 세워진 장막은 모든 시대를 위한 그리고 모든 성도를 위한 일종의 교육용 전시장이었습니다. 설교자는 모형론(typology)의 지나친 적용이 가져올 영해의 위험을 알고 있습니다. 그러나, 히브리서 기자가 대담하게 적용한 장막과 제사의 신약적 교훈을 간과할 수 없어서 때로는

천국의 문을 여는 열쇠가 "믿음"이라면, 천국의 헌장은 곧 "사랑"이다. 믿음이 신앙생활의 알파라면, 사랑은 신앙생활의 오메가이다. 베드로는 "이러므로 너희가 더욱 힘써 너희 믿음에 덕을, 덕에 지식을, 지식에 절제를, 절제에 인내를, 인내에 경건을, 경건에 형제 우애를, 형제 우애에 사랑을 공급하라"고 충고하였다. 그는 성도의 삶의 길이 믿음에서 사랑으로 가는 길이라고 보았던 것이다. 바울은 친구 빌레몬이 지닌 가장 소중한 재산은 "주 예수와

비유(parabole)란 "나란히 던진다"는 뜻이다. 하나의 신학적, 영적 진리를 설명하기 위하여 지상적인 상황(Sitz Im Leben)을 빌어서 예증한 교육 방편이라 할 수 있다. 예수께서는 "입을 열어 비유를 말하고 창세부터 감추인 것을 드러내리라 함을 이루려 하셨다"(마 13:35). 비유는 풍유(allegory)와는 달리 이야기의 상세한 모든 부분에 의미를 부여하기보다 한 가지 중심 진리를 전달하려는 의도를 지닌다. 그러므로 지나치게

구약에서 하나님의 백성을 형성했던 가장 중요한 열 두 지파, 이런 부분은 우리가 전혀 주의나 관심을 갖지 않고 지나가는 제목일지도 모릅니다. 그러나, 열 두 지파를 통해서 우리는 하나님의 놀라운 교훈을 얼마든지 찾을 수가 있습니다. 열 두 지파는 어떻게 생기게 되었습니까? 열 두 지파는 야곱을 통해서 기원된 것입니다. 야곱은 하나님 앞에서 "이스라엘"이라는 새 이름을 받았으며, 바로 이 때부터 이스라엘 민족과 그 나라의 이름이 기원했던 것을 우

천사는 어린 양의 신부를 보이기 위해 높은 산에 오른다. 여기 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘이 빛 속에 내린다. 여기가 창세 전부터 그리스도 안에서 택함 받은 그리스도인들의 영원한 본향-천국이다. 여기 크고 높은 성곽에 열 두 문이 있는데 열두 지파의 이름이 있고 열 두 기초석이 있는데 이 돌 위에는 열 두 사도의 이름이 있다. 이들이 천국의 시민들이 아닌가. 구약 성도와 신약 성도들이 함께 만나 거니는 벽옥과 보석과 수정의 거리-이 도

화가 렘브란트(Rembrandt)는 십자가에 달리신 예수님과 그분을 둘러서 있는 군중들 속에 전체 그림과는 전혀 어울리지 않는 차림새를 한 남자를 그려 넣었습니다. 세인들은 그를 화가 자신의 모습이라고 말합니다. 또한 그 사건이 있은 지 2,000년이 지난 오늘에도 "거기 너 있었는가 그 때에"(Were you there when they crucified my Lord)라는 흑인 영가가 애창되고 있습니다. 왜 이처럼 시대를 초월하여 사람들은

친구여! 성탄을 준비하셨습니까? 꿈 많은 어린 시절 우리는 설렘으로 성탄을 기다리며 준비했습니다. 그러나 성숙한 성인의 계절 우리는 오히려 꿈을 잃어 성탄의 의미마저 잃은 것은 아닌지요? 아, 흰 눈을 기다리며 썰매 타고 오실 산타 대신 다시 사신 주, 다시 오실 주, 그분을 기다리는 참된 원(願)을 위하여 첫 번 크리스마스를 준비한 이들의 영혼을 만나고 싶었습니다. 친구여! 성탄을 준비하셨습니까?