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《황릉몽환기》는 18세기 말에서 19세기 초에 창작된 것으로 추정되는 작자 미상의 고전소설로, 두 명의 선비 계암과 경암의 입몽과 각몽, 그 사이에 있는 몽중 세계의 이야기를 그리는 몽유록 작품이다. 어느 날, 중국의 소상강을 유람하던 계암과 경암은 순임금을 따라 절사(節死)한 아황과 여영에 대해 이야기를 나눈다. 이후 술에 취해 잠이 든 두 선비는 꿈속에 홀연히 나타난 한 여자아이의 손에 이끌려 황릉묘에 가게 된다. 아황과 여영을 비롯해 황릉

# 일본 괴기 문학의 토대를 이룬 오카모토 기도의 단편 괴기 소설 시리즈 # 100여 년 동안 일본에서 사랑받은 정통 괴담과 기담의 향연 이 시리즈의 저자 오카모토 기도는 1900년대 초, 일본의 많은 괴담을 대중이 부담 없이 접할 수 있는 문학의 위치에 올려 크게 유행시켰다. ‘일본 괴담 문예의 아버지’로 불리는 이유도 그 때문이다. 그 괴기 소설의 특징은 등장하는 인물이나 배경, 사건 등이 일본뿐 아니라 중국, 만주, 필리핀 등지에 실재했다

# 일본 괴기 문학의 토대를 이룬 오카모토 기도의 단편 괴기 소설 시리즈 # 100여 년 동안 일본에서 사랑받은 정통 괴담과 기담의 향연 이 시리즈의 저자 오카모토 기도는 1900년대 초, 일본의 많은 괴담을 대중이 부담 없이 접할 수 있는 문학의 위치에 올려 크게 유행시켰다. ‘일본 괴담 문예의 아버지’로 불리는 이유도 그 때문이다. 그 괴기 소설의 특징은 등장하는 인물이나 배경, 사건 등이 일본뿐 아니라 중국, 만주, 필리핀 등지에 실재했다

# 일본 괴기 문학의 토대를 이룬 오카모토 기도의 단편 괴기 소설 시리즈 # 100여 년 동안 일본에서 사랑받은 정통 괴담과 기담의 향연 이 시리즈의 저자 오카모토 기도는 1900년대 초, 일본의 많은 괴담을 대중이 부담 없이 접할 수 있는 문학의 위치에 올려 크게 유행시켰다. ‘일본 괴담 문예의 아버지’로 불리는 이유도 그 때문이다. 그 괴기 소설의 특징은 등장하는 인물이나 배경, 사건 등이 일본뿐 아니라 중국, 만주, 필리핀 등지에 실재했다

# 일본 괴기 문학의 토대를 이룬 오카모토 기도의 단편 괴기 소설 시리즈 # 100여 년 동안 일본에서 사랑받은 정통 괴담과 기담의 향연 이 시리즈의 저자 오카모토 기도는 1900년대 초, 일본의 많은 괴담을 대중이 쉽게 접할 수 있는 소설로 써서 문학의 위치에 올려 크게 유행시켰다. ‘일본 괴담 문예의 아버지’로 불리는 이유도 그 때문이다. 그 괴기 소설의 특징은 등장하는 인물이나 배경, 사건 등이 일본뿐 아니라 중국, 만주, 필리핀 등지에

《삼설기》는 우리나라 최초이자 유일한 방각본(坊刻本 : 조선 시대 민간에서 상업적 목판으로 제작된 목판본 소설) 단편집이다. 1848년에 방각된 이래 손으로 베껴 쓴 필사본은 물론, 근대 이후 제작된 활자본까지 다양한 매체를 넘나들며 한 세기에 이르는 오랜 시간 동안 많은 독자들에게 읽혔다. 《삼설기》는 일반적인 방각본 소설과 많은 부분에서 차이가 나는 문제적인 텍스트다. 가사와 소설, 동물 우화 등 《삼설기》에 수록된 아홉 개의 단편들은 형식

춤과 익살과 풍자가 어우러진 신명나는 민중의 놀이 한마당 거침없는 성적 표현과 욕설, 권위를 무너뜨리는 대사까지 민중의 비판정신을 고양하는 구비문학의 백미! 그간 『토끼전·장끼전』 『흥보전·흥보가·옹고집전』 등 판소리계 소설을 쉽게 풀어 대중에게 소개해온 문학동네 한국고전문학전집이 이번에는 탈춤에 주목해 구비문학의 백미로 꼽히는 『산대도감극』을 펴냈다. 판소리와 탈춤은 조선시대 민중이 즐긴 대표적인 민간연희다. 둘 다 오랫동안 사랑받아왔지만 판

왕궈웨이의 새로운 문예비평 패러다임 왕궈웨이의 문예미학을 한눈에 살필 수 있는 ≪인간사화≫에 대한 역주서다. 시대의 선후에 따라 전국시대에서 청 초에 이르는 시인, 사 작가, 사 작품을 논해 중국 사를 총체적으로 접할 수 있다. 또한 그의 원의에 가장 부합하는 판본을 번역의 텍스트로 삼아 ≪인간사화≫의 진면목을 두루 살필 수 있다. 다방면으로 뛰어난 업적을 남긴 중국 근대의 저명한 학자 왕궈웨이의 ≪인간사화≫를 번역하고 꼼꼼히 주를 달았다. 사

이시카와 다쿠보쿠는 일찍이 중학생 때부터 문학적 재능을 보이며 시를 쓰기 시작했다. 그리고 열아홉이 되던 1905년, 시집 《동경(あこがれ)》을 내고 일약 천재 시인으로 불리며 문단에 데뷔한다. 그러나 당시는 글을 써서 생활하는 소위 프로 작가들이 탄생하기 전이었고, 그나마 신문이나 상업 잡지 등에서 관심을 보인 것은 소설류여서 그의 시집이 생활에 보탬이 되지는 못했다. 작가는 이듬해 그가 동경했던 시인이자 그의 문학적 후원자가 되어 주었던 시

사적인 노래의 배경 헤이안 시대의 문학은 궁정을 중심으로 귀족 사회라고 하는 극히 일부 계층에 의해 지탱되었다. 뛰어난 와카는 사람들의 입에 오르내렸다. 사람들의 입에 오른 것은 와카만이 아니다. 어떤 사회라도 그렇지만 특히 폐쇄적인 사회에서는 타인의 일에 관심이 많다. 시시콜콜한 사건이라도 사적(私的)일수록 오히려 소문의 재료로 선호하는 경향이 강했다. 연애 사건은 그런 의미에서도 그들의 최대 관심사였다. 무엇보다 궁정 문학으로서 화려하게 입

이 책은 20세기 초에 편찬된 것으로 추정되는 한국 전통 이야기 모음이다. 이 모음집에는 한국의 풍부한 민속을 탐구하는 다양한 이야기가 포함되어 있으며, 도교, 불교, 유교의 요소와 얽힌 사랑, 마법, 도덕적 교훈이라는 주제가 특징이다. 이 서사는 신비로운 존재와 함께 평범한 사람들의 삶을 탐구하여 한국의 독특한 문화적 본질을 포착한다.