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존재적 의문에 대한 정리 없는 사회적 삶은 맹목이다. 죽음은 존재의 의미를 박탈하는 것이 아니라 존재의 의미를 부여한다. 깨달음은 어느 순간 얻는 것이 아니라, 주변에서 쉽게 접하여 당연하게 생각되던, 진리의 긴 시간에 걸친 체화(體化)이고 훈습(薰習)이다. 당신은 당신이 구성한 세계에서 살고, 나는 내가 구성한 세계에서 산다. 깨닫고 보니 각자는 인생이라는 연극의 배우가 아니라 연출자였다. 당신은 내가 연출하는 연극의 배우이며 나는 당신이 연

인간의 이지(理智)가 발달하면 발달할수록 그 이면에 생기는 공허(空虛)는 더욱 더 커지는 것 같다. 인간은 강하지만 때론 한없이 나약하고 혈기왕성하지만 때로는 한없이 가냘프고 감상적이다. 종교는 바로 이러한 인간 내면을 공략한다. 따라서 모든 종교는 본질적으로 인간의 허점(?)을 파고들면서 존재를 과시하고 있는지도 모른다. 그러고 보면 종교는 우리 인간에 구조적으로 내장되어 있는 것인가도 모른다. 종교와 명상은 같으면서도 다르다. 종교는 하느님

주역은 복희씨가 만든 64괘에 문왕이 괘사를 짓고 그 아들 주공이 효사를 지은 것이 본문의 전부이다. 그런데 괘사와 효사만 놓고 보면 매우 간략해서 일반인은 도대체 무슨 뜻인지 조 차 이해하기가 어렵다. 또한 주역이 애초에 점서로 쓰인 것은 맞으나 주역 자체로는 점을 칠 수도 없다. 그래서 나온 것이 『하락이수』이다. 하락이수를 공부하려면 명리학에서 음양학의 기초가 선행되어야 하는가 하면 당연히 주역을 함께 공부해야 한다. 대부분의 사람들은 주

진리의 신학을 전하는 책! 진리의 신학은 생명의 문제이니 모든 생명이 유일신으로부터만 말미암을 수 있어 사람이나 이 세상의 생명 역시 그러하기 때문이다. 그러므로 실로 진리의 신학을 거부하는 인문학은 멸망의 학문인 것이고 그러한 진리의 신학을 거부하는 피조물 중심의 멸망 학문을 지지하는 세상은 도리어 그 지지로 인하여 멸망하는 학흥학망의 멸망 세상일 뿐인 것이다. 아멘. 할렐루야.

관상을 알면 나의 미래가 보인다! 국내 최고의 사주명리학자 김동완 교수의 ‘관상 보는 법’ 코난 도일의 추리소설 『셜록 홈즈』에 이런 장면이 나온다. 홈즈가 푸른 카벙클에서 큰 모자를 발견하고는 ‘모자가 큰 것을 보니, 두개골이 크군. 그렇다면 꽤나 영리하겠어.’ 조정래의 『태백산맥』에서는 “그 큰 눈은 정면에 앉은 낙안댁을 똑바로 쳐다보고 있었다. 낙안댁은 그 눈을 마주보는 순간 왈칵 무섬증이 끼쳐오는 것을 느꼈다. 아무 표정이 없는 창백한

선도(仙道)수행은 한국 고대의 명상법이다. 몸 공부와 마음공부와 더불어 기(氣)공부를 첨가하고 있다. 기(氣)는 우주창조의 에너지이며 곧 생명의 파장이다. 기(氣)수련은 신선(神仙)의 불로불사(不老不死) 비술의 기본이 되며 깨달음과 연결되어 있다. 하지만 자기최면과 의념(意念)으로 행하는 중국 기공(氣功)과는 판이하게 다르다. 선도(仙道)수행은 ‘백회의 개혈, 관음법문, 제3의 눈’ 등으로 수행의 과정을 구체적이며 객관적으로 서술하고 있다. 그

선(禪)이란 이전의 교학불교를 부정하는데서 생겨난 불립문자(不立文字) 직지인심(直指人心)의 아주 급진적이고 혁명적인 운동이다. 문자로 쓰인 모든 경전을 부정하는 반불교운동이라고 말할 수 있다. 선(禪)은 도가(道家)의 무위자연과 비슷하지만 그들과 달리 확실한 결과물인 깨달음이 목표가 된다. 신비주의란 초능력과 신통을 말하는 것이 아니라 깨달음의 과정에서 오는 맑음의 현상일 따름이다. <능엄경>의 관음법문과 이근원통, <금강경>의 제3의 눈, 황

스마트폰만 있으면 풍수를 전혀 몰라도 내 아파트 풍수 정도는 볼 수 있는 방법을 소개한다. 그렇다고 거울, 나무 등의 유치한 풍수인테리어를 논하는 것이 아니다. 정통 풍수법인 형기풍수와 이기법의 대표이론인 현공풍수, 자미두수 풍수, 그리고 수맥 풍수에 대한 핵심논리를 가장 쉽게 설명함으로써, 풍수지리에 대한 지식이 없어도 누구나 따라할 수 있도록 한 정통 풍수지리의 실전서 이다.

솔로몬 왕이 썼다고 전해지는 솔로몬의 작은 열쇠(The Lesser Key of Solomon)에는 72위의 악마를 부르는 방법이 전해진다. 여기에서는 원전에 기반하여 저자의 연구와 실험에 따른 실천적인 방법론을 소개한다. 단순히 고전과 문헌학적인 의미가 아닌 실제로 작동하기 위한 소환 의식을 소개한다.

2002년 국내 처음으로 도가의 부적을 소개한 후 역술인, 불자, 무속인, 관련 종사자가 꾸준히 찾는 부적의 원조이다. 20년 동안 6쇄를 하며, 도가의 부적을 기본으로 응용과 발전을 거듭하면서 많은 부적 책이 출판되었지만, 부적을 공부하는 초학자들이 아직도 제일 많이 책이다. 도가의 부적은 중국 후한 시대 도교를 장건한 장천사가 인간을 괴롭히는 6대 귀신을 멸하라는 하늘의 명에 따라 신병을 지위하여 부적과 도술로 악귀를 물리쳤다. 그 후 옥황

한강의 기적을 이룬 위대한 대한민국이 우상숭배와 거짓, 환경오염과 탐욕, 갈등과 유물론 등 10대 병폐로 무너지고 있다. 이 병폐 문화를 해결할 최상의 대책으로 한국종교가 5천년 동안 지켜 내려온 ‘천지인 사상’을 제시했다. “창조주 하나님(天)을 경외하고, 자연(地)을 보호하며, 인간(人)을 사랑하라”는 이 사상을 온 국민이 ‘신바람’ 나서 실천하면 평화통일을 이루고 온 세계에 ‘정의와 사랑’, ‘진리와 구원’의 빛을 발하는 동방의 등불이 될