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｢벙어리 삼룡｣은 ‘하인’과 ‘벙어리’라는 신분적·육체적 결함 때문에 자신의 사랑을 표현하지 못하다가 마지막에 이르러 죽음을 통해 자신의 사랑을 실현하는 비극적인 인물을 다루고 있는 작품이다.

김동인은 이러한 문학관을 거부하고 예술적 자율성에 대한 신념을 바탕으로 소설을 순수예술의 경지로 끌어올리는 데 공헌했던 것이다. 이광수에 대한 끊임없는 비평적 접근은 이러한 계몽주의적 문학관에 대한 비판적 의식과 무관하지 않다.

｢논 이야기｣는 해방 직후 혼란했던 사회상을 풍자의 방식으로 비판하고 있는 소설이다. 이 작품은 5절로 이루어져 있는데, 작품 속에서 서술되는 시간은 동학농민운동부터 해방 직후에 이르기까지 약 50여 년으로 이루어져 있다.

김동인은 이러한 문학관을 거부하고 예술적 자율성에 대한 신념을 바탕으로 소설을 순수예술의 경지로 끌어올리는 데 공헌했던 것이다. 이광수에 대한 끊임없는 비평적 접근은 이러한 계몽주의적 문학관에 대한 비판적 의식과 무관하지 않다.

1920년에 발표된 그의 처녀작인「희생화(犧牲花)」을 제외한 그의 거의 대부분의 작품은 당시 우리나라의 근대문학이 아직 유치함을 벗어버리지 못한 때임에도 불구하고 그 기교의 세련미에는 동시대의 그 어느 작가도 감히 흉내 내지 못한 독특함이 있다.

우리 마누라는 누가 보든지 뭐 이쁘다고는 안할 것이다. 바로 계집에 환장된 놈이 있다면 모르거니와, 나도 일상 같이 지내긴 하나 아무리 잘 고쳐 보아도 요만치도 이쁘지 않다.

「B사감과 러브레터」는 원래 엄격한 성품과 보수적인 기질로 기숙사 학생들을 지도하는 노처녀의 심술적인 성격을 마지막 부분에서 해학적으로 이끌었다는 점에서 다분히 모노 드라마적인 경향을 띠고 있다.

음산한 검은 구름이 하늘에 뭉게뭉게 모여 드는 것이 금시라도 비 한 줄기 할 듯하면서도 여전히 짓궂은 햇발은 겹겹 산 속에 묻힌 외진 마을을 통째로 자실 듯이 달구고 있었다.

마음을 잃는 것은 세상를 잃는 것과 다를 바가 없다. 한 번 무너져 내린 마음, 한 번 닫혀진 마음은 겉잡을 수 없이 황폐해져 버려 나중에는 그 사람의 존재마저도 상실시켜 버리게 된다.

너희들이 커간다는 것은 개인에게 내려지는 커다란 특권이지만 아울러 커다란 짐이다. 우리는 항상 다른 시대를 호흡하며 존재하지만 항상 인간이라는 의미에서 동일한 존재이다.

말은 자신의 마음과 생각을 표현하는 수단이다. 따라서 그것은 자신의 삶과 깊게 연관될 수밖에 없다. 즉, 말 잘 하기란 근본적으로 자신의 마음을 다스리는 것, 자신의 삶을 가꾸는 문제이다.