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한상용 에세이 ‘우리 사는 세상’은 고향인 제주도에서 고등학교를 졸업하고 서울에서 대학을 졸업한 후 기계 기술사가 되어 울산에 있는 비료공장에 입사하면서부터 일본으로 파견되어 가족과 살아가면서 겪었던 애환 등을 아기자기하게 엮었다. 작가는 지방의 첫 직장에서 총각 시절을 보내면서 울산 생활에 익숙해졌고 계장보에서 계장으로 승진한 후 결혼하여 고적한 사택에서 신혼의 때를 보내며 태화강도 산책하고, 주리원백화점에서 쇼핑도 하고, 장생포에서 고래고기

정착이란 일정한 곳에 자리를 잡아 붙박이로 있거나 머물러 사는 삶을 뜻합니다. 또는 다른 물건에 단단하게 붙어있거나 새로운 문화현상이 당연한 것으로 사회에 받아들여지는 것을 뜻하기도 합니다. 청년들은 여러 다른 이유에서 지역으로 이주 혹은 지역에서의 삶을 꿈꾸는데 대게 처음부터 지역에서 잘 뿌리내리려는 것에 어려움을 겪곤 합니다. 필요한 지역자원 정보(주거, 일자리, 생활 서비스, 커뮤니티, 활용할 수 있는 정책 등)의 부족이 어려움으로 작용합

비물리적 대상인 ‘청춘’을 의인화하여 그 가치를 높이는 글로, 영탄과 비유적 표현이 많이 사용되었을 뿐 아니라, 남성적이면서도 감각적인 문체를 사용하여 1930년대라는 것이 느껴지지 않을 만큼, 시대를 막론하고 사랑받는 작품이다. 소설가, 수필가이며, 충남 서산에서 출생해, 일본 와세다 대학을 졸업하였다. 번안작품들을 주로 출간하였으나 청춘예찬 수필은 시대를 뛰어넘어 사랑받는 작품이다.

김진섭은 고등보통학교를 졸업하고 결혼 후 도쿄로 건너간다. 법과, 예과를 거쳐 독문학을 공부하던 그는 유학파들과 함께 외국문학 관련 잡지를 만드는 등 다양한 문학 관련 활동을 펼쳤고, 귀국 후에는 대학 교수와 신문사 출판국장 등을 역임하다 한국전쟁 발발 후 납북되어 오늘날까지도 생사가 불분명하다. 독자들은 이 암울했던 식민지시대의 지식인이자 문인으로 다양한 활동을 보였지만, 수필이 비주류 장르라는 점과 납북 문인이라는 사실 때문에 크게 조명 받

월파(月坡) 김상용(金尙鎔)은 그의 유일 시집 ＜망향(望鄕)＞(1939)으로 대표되는 1930년대 자연 지향의 시풍을 완성한 시인이다. 김상용 시편들은 생래적인 자연 친화와 고향 회귀에 대한 시적 탐색으로 그 초점이 모아지는데, 이러한 친자연적이고 원형 지향적인 속성은 1930년대 우리 시사의 중요한 한 양상을 대변하는 것이다. 특히 1920년대 시에 나타난 감상 과잉이나 1930년대 모더니즘에 나타난 서구 편향을 극복하면서, 밝고 아름다운 삶

단기 4282년 6월 25일 고 백범 김구동지는 불의의 흉탄에 비참하게도 최후를 마치었다. 이 비보를 접한 김규식은 잔인무도한 폭력적 만행을 무한히 원망하며 우리 국가의 운명과 민족의 장래를 볼 때 한없는 통분을 느끼었다. 이 참혹한 민족적 비애는 3천만 민족으로 하여금 하늘에 애소하고 땅에 발버둥치며 민족적 통곡으로 국토가 양단된 민족이 너 나 할 것 없이 스스로 일어난 통일적 공분을 억제치 못하였을 뿐 아니라 심지어 직장까지도 포기케 하였다

이 책은 제물포도서관의 내 생애 최초의 책과 자서전 쓰기 강좌를 통해 집필된 글 모음집입니다. 이 강좌는 글쓰기의 기본기를 익히는 시간을 먼저 가졌고, 그 후 글감 찾기와 추억 나누기, 고향 찾아가기, 인터뷰 방법론, 합평회 등으로 진행했습니다. 우리는 모일 때마다 이야기 마당을 펼치고 서로 인생을 나누었습니다. 어린 시절의 추억이 소환되었고, 인생의 희로애락이 펼쳐졌습니다. 우리는 10주 동안 인생을 탐사하는 일에 빠져 지냈습니다. 때론 기억

"깡촌에서 우물 안 개구리처럼 살고 있었습니다. 제 닫힌 mind와 콧대 높고 형편없던 여유 만만한 태도를 박살 내주셔서 정말 진심으로 감사드립니다. 제 인생에 잊지 못할, 너무나 큰 영향을, 새로운 삶의 계기를 주셔서 너무나 감사드립니다.” •과외도 못 받고, 학원도 다니지 못했던 내가 대한민국 최고의 교수님 수업을 듣게 된다면? •공부가 좋은 대학에 가기 위한 수단이 아니라 목적이 될 수 있다는 걸 깨달았다면? •'우리 학교 개교 이래로 P

할 일을 모두 마친 뒤에 심우정尋牛亭에 올라 젓대로 ‘요천순일지곡堯天舜日之曲(청성곡)’을 아뢰고 있으면, 강에는 학들이 노닐고 산에는 새들이 지저귀어 정영 선경仙境에 든 것이다. 이 책은 <계족산 김삿갓 풍자시조 시리즈 Ⅴ - 그저 그러려니>이다. 원래 김삿갓 김병연(1807∼1863) 하면 적나라한 풍자 시조를 떠올리는데 필자도 세사世事가 너무 이상해 이를 시조형태로 이 글을 쓴 것이다. 지금 비단가람[錦江] 물 맑은 내[沃川] 가에 ‘심우정

정자에 올라 대금을 아뢰거나 삿갓 쓰고 산에 올라 노송 아래 절벽 위에서 요천순일지곡堯天舜日之曲(청성곡)을 불고 있으면, 강 위에는 학들이 노닐고 산새들이 지저귀어 정영 선경仙景에 든 것이다. 대금을 아뢰다가 눈을 뜨면 나그네들이 가는 길을 멈추고 듣다가 필자를 ‘계족산 김삿갓’이라 불러, 이 시조집을 <계족산 김삿갓 풍자 시조집>으로 명명한 것이다. 이 <계족산 김삿갓 시리즈 Ⅳ “그냥 냅 둬”> 다음에 계속 <Ⅴ “그저 그러려니”>를 내려고

이 책 『파동순환론적 수상록 Ⅳ』는 저자의 『파동순환론波動循環論』 시리즈의 네 번째 전자책이다. 우리는 필연적으로, 지구사람들이 별자리라고 부르는 대우주의 성좌나 성운들을 여행하게 될 것이고 새로운 우주생명체를 만날 것이다. 이 책은 이에 관해 동기를 부여하기 위하여 쓴 것이다. 대우주를 포함한 현재의 모든 것들은, 마치 호수의 물결이 바람에 파장을 일으키고 높낮이로 계속 번져 나가 듯 ‘어느 때’ 시작되었다가 발전되어 융성기에 들어갔고, 최고