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• 한국인들에게는 독특한 식습관이 있는데요. 우리나라 음식 문화에서는 국물 요리가 빠지지 않습니다. 바로 국이나 찌개 등 국물요리와 함께 밥을 먹는 것입니다. 한식하면 어떤 이미지가 떠오르시나요? 대부분 맵고 짠 자극적인 음식이라고 생각하실 겁니다. 물론 지금까지도 그렇게 인식되는 부분이 적지 않죠. 서양권 국가들이나 중국 등 대부분의 나라에선 찌개류보다는 국물이 거의 없는 볶음요리나 구이 위주로 먹기 때문이지요. 떠오르는 대표적인 메뉴들엔 어

조선과 같이 가족주의 위에 서 있는 사회에 있어서는 가족제도의 변화가 온갖 변화를 의미하는 것임을 알아야 하겠다. 마찬가지 가족주의 문화라 하더라도 일본은 가족주의와 국가주의가 병진(並進)하고, 중국은 가족주의와 개인주의(오늘날의 개인주의 그것과는 다소 다르지만)가 병행하지만, 조선에 있어서는 어디까지나 단순히 가족주의로서 시종(始終)하였을 뿐이다. 몇 천 년 동안의 조선사는 가족제를 중심으로 회전한 감이 없지 않다.<본문 중에서>

조선 문화는 그 연원(淵源)이 멀리 삼국 이전에 발생해 가지고 삼국시대에 이르러는 벌써 상당한 발달을 이루었고, 신라통일 이후에 와서는 크게 발전을 보게 되었거니와 문화 전수의 경로를 살피면 삼국 중에 있어 고구려는 그 국토가 만주를 포괄한 관계상 고구려 문화는 만주 문화의 연원을 지었고, 백제는 그 국교가 일본에 밀이(密邇)하였던 관계상 백제 문화는 일본 문화의 연원을 지었고, 그리고 신라는 반도 최초의 통일국가로서 온갖 의미에 있어 조선의

경산조수(耕山釣水)*는 전원생활의 일취(逸趣)이다. 도시 문명이 발전될수록 도시인은 한편으로 전원의 정취를 그리워하며, 원예(園藝)를 가꾸고 별장을 둔다. 아마도 오늘날 농촌인 이 도시의 오락에 끌리는 이상으로 도시인이 전원의 유혹을 받고 있는 것이 사실이다. 인생의 공부는 고요한 곳에서 하고 실행은 분주한 곳에서 하는 것이 좋으나, 그러나 권태해지면 다시 고요한 곳으로 가는 것이 상례이니, 전원생활은 권태자의 위안소이다. 권태자뿐이 아니라 병

역사라는 것은 그 나라 국민의 변천소장(變遷消長)(변화와 성장)한 실적(實跡)이니, 역사가 있으면 그 나라가 반드시 흥하나니라. 나라가 있으매 역사가 반드시 있을 것이리니, 강국뿐 아니라 약소국도 역사가 있을 지며 왕국(旺國)뿐 아니라 쇠국(衰國)도 역사가 있을 것이며, 문명국뿐 아니라 야만국도 역사가 있을지어늘, 오늘에 일러 말하되 “역사가 있으면 그 나라가 반드시 흥한다”함은 무엇을 이름인가.<본문 중에서>

오늘날 한국사람 중에 무슨 까닭에 정치가는 정치에 패(敗)하며, 실업가는 실업에 패하며, 그밖에 어떤 종류의 사업가든지 외국 사람에게 반드시 패하느냐 하면 신국민이 아닌 까닭이라. 어째서 국가정신이 없으며 어째서 국민능력이 없는고 하면 신국민이 아닌 까닭이며, 어째서 나라를 팔아먹는 사람이 있으며 어째서 백성을 팔아먹는 사람이 나오는가 하면 신국민이 아닌 까닭이니, 그러므로 국민동포가 20세기의 신국민이 되지 아니하면 안 된다 함이로다. 그러면

• 문일평의 44종 꽃에 대한 아름답고 신기하고 흥미진진한 꽃 이야기!! 꽃 품종 가운데 모란(牡丹)을 제일로 삼고 작약(芍藥)을 두 번째로 삼는다. 세인(世人)이 말하기를, “모란은 꽃의 왕이요, 작약(芍藥)은 화상(花相)(정승)이다”라고 하였다. 그러면 장미는 무엇이라 할까? 혹은 꽃의 왕비(花妃)라고 하는 것이 어떠할까? <‘장미’ 중에서>

• 결혼전후!! 1934년 ‘중앙(中央)’ 발표작

노천명의 두 번째 대표 수필집!! 1954년 ‘대조사 초판본

자고로 남쪽 나라 제주도는 대륙과 교통이 자못 불편하여 가는 사람 오는 사람이 없었으므로 이곳 백성이야말로 순수하고 결백한 성질과 풍속이 그대로 남아있는 것이요, 생활과 제도가 모두 다 우리의 눈을 놀라게 하는 것뿐이다. 더구나 이곳에는 예전부터 영웅과 열사가 때를 만나지 못하여 귀양살이를 한 사람이 많았고, 특히 한말(韓末) 거사(巨事)로 이 섬에 발을 들여놓지 않은 이가 없었다. 가장 우리가 알기 쉬운 박영효(朴泳孝)나 김윤식(金允植) 씨를

김상용 대표 수필집!! ‘무하선생 발랑기(無何先生放浪記)’(1950년 판본) ‘인생이 요강 같다’는 것은 요새 새삼스리 생각해낸 것이 아니다. 벌써 이십여 년 전에 나는 금옥(金玉) 같은 이 진리를 발견하였었다. ‘금옥 같다!’ 물론 말이 안 되는 말이다. 금옥이 귀(貴)타는 것이 원래 이유가 없기 때문이다. 금(金)이 누래 귀타하는가? 누른게 하필 금뿐이뇨? 옥이 희에 중하다하는가? 옥외에도 흰 것이 하도 많다. 이유도 없이 세속은 금옥(金玉