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지적 생활은 인간 영혼에 새겨진 본래적인 욕망이다 -삶에 지친 지적 노동자를 위한 고전 이 책은 ‘지적 생활’이란 말을 처음으로 사용한 빅토리아시대의 지성 필립 길버트 해머튼이 지적 생활을 택했으면서도 지적 즐거움을 맛보지 못하는 이 시대의 지친 지적 노동자와 전 계층의 사람들에게 지적 생활의 본질을 일깨워줌으로써, 진정한 지적 즐거움으로 이끌어주는 책이다. 동시대를 살아가는 인물은 물론 시립묘지에 묻힌 자들과도 많은 교감을 나눈 해머튼은 자신

어렵게 느껴지는 페미니즘의 주요 개념을 충실히 설명해주는 입문자를 위한 이론서 페미니즘이란 ‘여성’이라는 이름으로 불리는 인류가 ‘남성’이라는 이름으로 불리는 인류와는 다른 지위와 처우를 받아온 지난 역사와 지금의 현실에 대해 질문하고 분석하고 해결하고자 하는 사상이자 교육이자 운동이다. 따라서 페미니즘이 다루는 사안의 범위는 광범위하고 근본적인 것일 수밖에 없다. 페미니즘이 지닌 이러한 다층적이고 복합적인 특성으로 인해 앞에서 언급한 어떤 하

“한중 수교 20여 년, 우리는 과연 중국에 대해 얼마나 깊이 알고 있는가?” 중국의 발자크라 불리는, 중국 최고의 知靑 양효성의 10년에 걸친 역작! 모택동 사후 시기, 가장 심층적인 중국中國 사회 분석! 대한민국의 성장과 미래를 좌우할 중국사회를 인문학적 시각으로 자세히 들여다보다! 중화인민공화국이 성립된 후에 중국인들은 자기 나라를 ‘신중국’이라 불렀다. 그만큼 해방 후 새 세상에 대한 기대가 컸었다는 반증이다. 하지만 새 국가 성립 후

유대인은 누구인가? 그들은 왜 특별한 증오의 대상이 되는가? 유대인은 정말 특별한 지적 능력을 지녔나? “유대인에 대해 말하는 것은 '타자'와 어떻게 관계를 맺는지를 말하는 것이다. 유대인에 관해 객관적으로 말하기란 원리적으로 불가능하다. 유대인에 관한 우리의 이야기로부터 알게 되는 것은 어디서 말문이 막히고, 어디서 논리가 무너지며, 어디서 유대인에 관해 더 이상 말하기를 단념하는지, 거의가 그것뿐이다.” - 본문 중에서 “반유대주의에는 이유

여성과 남성이 함께 공존하는 평등한 일터를 향한 모색! 14년 만에 새롭게 개정되어 출간된 한국 여성 노동에 관한 최고의 분석서 왜 지금 다시 여성과 노동인가? 《여성과 일: 한국 여성 노동의 이해》가 처음 출간되었던 것은 2001년이었다. 당시 《여성과 일》은 여성들이 일을 갖고자 하는 열망이 높아진 한편, 1997년 외환위기 이후 한국 경제에 불어 닥친 신자유주의의 파고로 일하는 여성들의 권리가 축소되었던 상반된 상황 속에서 출간되었다. 또

이오네스코는 루마니아 출신 프랑스 작가로 베케트와 더불어 1950년대 부조리극을 대표하는 작가이다. 그의 무대는 사고의 공간이다. 그는 그로테스크한 인물, 해체된 언어, 무의식적 환영들과 몽환적 이미지를 극대화하여 평범한 일상을 낯설고, 환상적으로 만들면서 인간 실존의 부조리함을 냉혹하게 드러낸다. 그래서 무대는 작가가 고독, 늙음, 죽음 등 인간 조건에 대해 끊임없이 질문을 던지는 장소이고 자신의 실존적 고뇌를 털어놓는 ‘고백적인 고해성사’의

표절은 비윤리적인 행위이다. 비록 법적 권익인 저작권을 침해하지 않았다 하더라도, 창작자의 비양심적인 표절 행위는 용납될 수 없는 인류 보편적 양심에 어긋나는 행위임이 분명하다. 그렇다면 누가 감시할 것인가? 그 감시는 창작자의 양심, 비평가의 가치 판단, 독자의 눈, 문학 담당 기자의 펜이 감당해야 한다. 달리 말하면 우리 모두의 몫이다. 그 감시 기능이 탄탄하지 않으면 표절 행위가 만연할 것이 뻔하다. 창작자는 늘 도덕적 양심으로 무장해야

빵보다 못한 가난의 상징, 랍스터 괴짜의 히스테리로 태어난 포테이토칩 풍요와 섹스의 신에게 바치는 제물, 상추 역사와 문화가 녹아든 다채로운 음식 이야기 한상 가득 차려진 음식 문화사 아는 만큼 보이고, 아는 만큼 맛있다! “밥은 먹었니?” 흔히들 인사처럼 쓰는 이 말은 중국어로는 “츠판?”이라고 한다. 1899년 일본 나가사키의 푸젠성 출신 화교 천핑순은 손님들에게 사투리로 “샤폰(밥은 먹었니)?”이라고 물으며 새로운 국수를 대접했다. 이 국

연금 개혁의 전시장이자 실험실인 영국 영국은 다른 나라에서는 진통만 겪은 채 무산되는 연금 개혁, 그 거대한 코끼리를 옮기는 데 어떻게 성공할 수 있었는가. 왜, 그리고 어떻게 1980년대 보수당 정부들은 그토록 빨리 급진적인 연금 개혁을 실시할 수 있었는가. 18년 만에 정권을 탈환한 노동당은 왜 보수당 정부의 신자유주의적 연금 개혁 기조를 그대로 답습했는가. 그런 노동당은 왜 2000년대에는 연금제도 전반에 국가 개입을 강화하는 개혁을 시도

불한당이 저질렀든 제복 입은 군인이 행군 나팔소리 속에서 저질렀든 살인은 살인일 뿐이다. 따라서 누군가는 대답해야 한다. 1839년에 흘린 인디언의 피에 대하여 누군가는 설명해야 한다. 추방의 길에서 죽어간 4천 명의 무덤에 대하여도 누군가는 설명해야 한다. 나는 그때의 악몽을 잊어버리고 싶다. 그러나 내 눈에 지금도 어른거리는 얼어붙은 땅위로 645대의 마차에 태워져 죽음의 길에 오르던 체로키족의 모습을 지울 수가 없다. _버네트(John G

생사학이란 무엇인가? 이 책에서는 한국인의 삶이 한국인의 죽음 문화에 어떤 영향을 미쳤는지, 동시에 한국인이 죽은 자나 죽음 방식으로부터 어떤 영향을 받는지를 이야기하는 것이 ‘한국적 생사학’의 과제라고 보고 있다. 이 책의 제1부에서는 여전히 현재의 우리에게 의미 있는 것으로 여겨지는 전통적인 죽음문화의 요소들을, 제2부에서는 현재 우리의 죽음문화에서 논란의 대상이 되는 문제들을 선정하여 다루고 있다. 전체 주제를 통해 죽음이 삶에 미치는 영