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<수궁가(水宮歌)>는 <구토지설(龜兎之說)>을 기본 골격으로 하고 있다. 『삼국사기(三國史記)』 「열전(列傳)」 기록에 의하면, 고구려에 청병을 하러 간 김춘추가 옥에 갇혀 목숨이 위태로운 지경에 이른다. 마목령(麻木峴)과 죽령(竹嶺)을 돌려달라는 보장왕의 무리한 요구에 대해 신하가 국가의 토지를 마음대로 할 수 없다고 변명하였다가 벌어진 일이었는데, 이때 보장왕이 총애하는 선도해라는 사람이 김춘추를 찾아온다. 김춘추가 고구려에 도착하였을 때,

오쇼 라즈니쉬의 철학 종교 모음집

오쇼 라즈니쉬의 철학 종교 모음집

" 이걸로 없어진 일곱 마리의 검은 고양이 중 적어도 한 마리에 대한 수수께기는 풀린 셈이군요. 이 욕조 닦는 솔로 때려 죽인 모양이오. 보아하니 죽은 지 하루 정도밖에 지나지 않았군. 컬리 양, 우린 엉뚱하게도 비극적인 사건에 부딪쳤군요. " 그러나 컬리는, 최초의 공포의 충격이 이제는 분노로 변해서 소리쳤다. " 귀여운 고양이를 이렇게 무참하게 죽인 인간은 괴물이에요. "

시온 장로 의정서(러시아어: Протоко́лы сио́нских мудрецо́в, 영어: The Protocols of the Elders of Zion), 간단히 시온 의정서(영어: The Protocols)는 전 세계를 정복하려는 유대인의 계획을 담고 있는 내용으로, 반유대주의를 조장하기 위해 만들어진 위서이다. 1897년 8월 29일부터 31일에 걸쳐 스위스의 바젤(Basel)에서 열린 제1차 시오니스트 회의에서 발표된 시온 14인의

1905년 혁명은 제국의 정치·사회 체제에 대한 불만으로 시작되어 평화시위를 하는 군중들을 군대가 무차별 살상함으로써 절정에 달했다. 엄청난 규모의 파업에 당면하자 황제는 헌법제정과 의회의 창설을 약속했다. 정부가 시베리아 횡단철도와 군대의 통제권을 다시 장악해 혁명이 막을 내렸다. 1917년 3월(구력 2월) 혁명은 차르 체제를 붕괴시키고, 11월(구력 10월) 혁명에서 볼셰비키는 권력 장악에 성공했다. 3월 혁명 후 급진사회주의자들이 지배하

1910년 발표. 덴마크의 젊은 시인 말테가 파리에서 죽음과 불안에 떠는 영락한 생활을 영위하면서 쓴 수기 형태를 취하였으나, 이 소설에는 통일된 줄거리의 발전이란 것이 없다. 54패러그라프[小節]로 이루어진 단편적인 수기이다. 그런데도 전체적으로는 하나의 통일된 견해, 즉 인간이란 무엇인가, 인생이란 무엇인가에 대한 물음이다. 주된 패러그라프는 <파리의 생활> <죽음> <시인과 고독> <소년시절의 회상> <사랑> <신(神)> <베네치아로의 여

국민을 다스리는데에는 빵과 서커스면 된다. 나의 좌우명은 "아무것도 하지 않은채 적을 괴롭게한다" 가 아니라 나의 좌우명은 "모든 수단으로 안전하게 상대를 쓰러뜨린다" 이다. 여자와 대중은 지배자를 기다릴 뿐. 자유를 주어도 그들은 어리둥절할 뿐이다. 대중의 대부분은 이해력이 부족하고 잘 잊어버린다. 사람들이 생각하지 않는다는 점은 정부로써도 너무나도 다행스러운 일이다. 하늘은 인간보다 우월한것이니. 그 까닭은 다행히도 우리 인간은 인간을 속일

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오늘날 세계적으로 통용되는 교도소 제도는 18세기 서유럽에서부터 시작되었다. 그 이전 중세나 고대에도 없지는 않았지만, 일반적으로 먹이고 재우는 비용 때문에 사형이나 추방형이 더 일반적인 형벌이라 상대적으로 희소했다. (중략) 인권보호라는 개념이 성립되기 전 감옥의 실태는 그야말로 시궁창이었다. 수감자를 위협하고 고문하는 일도 비일비재했으며, 위생 시설 따위 없는 장소였고, 창작물에서 감옥 하면 으레 함께 떠올리곤 하는 족쇄를 손발에 전부 채우

이처럼 사주명리는 각자가 부여받은 '천명'을 알고자 하는 학문으로 점술이나 점복과는 전혀 무관하다 말한다. 사주명리를 점술 또는 점복으로 오해해서는 안 된다. (중략) 사주추명학은, 출생 연월일시는 고정불변이므로 당사자의 운명과 결부되어 있을 수밖에 없다는, 일견 합리적인(?) 추론에서 연유하였다. "학"자가 괜히 붙은 것이 아닌 게, 이미 중국 한나라 때 나름 복잡한 체계(!)를 갖춘 학문으로까지 발전하였다. 당장, 가장 기본적인 내용만 소개