전체

이 책은 서구 페미니스트 매매춘 반대 이론을 비판적으로 검토하고, 여성 성의 규제와 매춘 여성의 억압의 역사를 고찰함으로써 매매춘을 둘러싼 해묵은 질문에 답을 준비한다. 저자는 공창제가 서구에서 19세기부터 20세기 초까지 매매춘 문제를 해결하기 위해 진행된 시도들 가운데 가장 위험한 발상이자 정책임을 주장한다. 또한 매매춘은 바람직하지 못한 것이므로 추방되어야 한다는 기존의 페미니스트 담론이 얼마나 편협한 것인가를 고찰한다. 이 책은 중요한

한국 헌정사는 권모술수가 난무하는 부도덕한 정치 과정과 민주주의에 대한 민중의 열망, 도덕적 요구가 뒤얽힌 질곡의 과정이었다. 이러한 부도덕한 정치와 국민의 도덕적인 감성의 부조화는 여전히 해결되지 않고 있다. 마키아벨리는 '목적이 수단을 정당화한다'는 주장을 통해 해결방안을 찾는다. 이 책은 마키아벨리의 사상을 한국 헌정사에 투영시켜 군주 즉 역대 대통령들의 마키아벨리스트로서의 면모를 분석한다. 아울러 이승만 정권의 헙법제정 권력의 정당성,

국민 소환제 도입을 위해서는 헌법 개정이 필수적이라는 헌법학계의 주장에 맞서 헌법 개정 없이 주권자인 국민의 정의를 바로잡는 것만으로도 소환 제도의 법제화가 가능하다고 역설한 책. 국민을 기존의 추상적 개념이 아닌 유권자라는 실체로 파악하게 되면, 대표의 선출은 위임 계약에 불과하며 유권자의 동의에 의해 파기될 수 있다는 것이 지은이의 주장이다. 지은이는 소환권 법제화 추진은 의정 활동 보고가 실질화되고 정치적 공론 영역이 확산된 후에 가능하다

북한은 '우리식'이라는 용어를 자주 사용한다. 우리식 사회주의는 북한의 통치원리이기도 하다. 또한 현재의 '유훈통치'나 최근 논란이 되고 있는 재독 철학자 송두율 교수가 주장한 북한 체제에 대한 '내재적 접근법'의 기초가 되기도 했다. 이 책은 북한의 정체성에 확립 과정과 전개 그리고 복잡한 세계정세 속에서 변화를 받아들일 수밖에 없는 북한의 정체성에 대해 논하고 있다. 저자가 파악한 북한의 국가 정체성은 '동일시'와 '구별짓기'다. 그러나 저

미국 내 인종 간 갈등은 대개 흑백 간의 문제로만 인식되어왔다. 그러나 미국 사회를 '인종의 도가니'라고 부르는 데서 알 수 있듯이, 미국 내 인종 간 갈등은 백인과 흑인뿐만 아니라 세계 각지에서 이주한 소수 인종들의 미국 정착의 역사 속에도 깊은 흔적을 남겼다. 이 책은 미국의 자본주의 발전 과정과 밀접히 관련된 이민 정책의 역사를 소수 인종, 특히 아시안 아메리칸의 시각에서 되돌아보고 있다. 그에 따르면 아시아 아메리칸을 비롯한 소수 인종의

이 책은 1990년대 중반 이후 한국 사회에 유행하고 있는 박정희 신드롬에 대한 비판적 인식에서 출발한다. 박정희 정권은 한편으로는 한국의 경제발전을 성공시킴으로써 민족적 자긍심을 높인 개발정권으로 평가받는 반면, 다른 한편으로는 민주주의를 파괴하고 1인 지배체제를 공고화한 독재정권으로 평가받는다. 일반적으로는 이 두 가지 측면을 분리해 어느 하나만을 과장하고 다른 측면을 무시하지만, 이 책에서는 양자가 서로 밀접하게 연결된 것으로 박정희 및

저자는 가족 문제가 여성 문제의 작은 한 부분으로 치부되어 왔으며, 현실적, 역사적 문제는 남성적 주제라는 경향이 있어왔다고 지적하고, 가족 이데올로기의 비판을 가족이 최후의 위안처라는 낯익은 관념의 기원을 살펴보는 것에서부터 시작해야 한다고 주장한다. 이러한 문제들을 풀기 위해 저자는 박완서, 방현석, 신경숙, 배수아, 은희경 등의 작품 속에 들어가 그 속에 드러난 가족의 이야기들을 살펴본다.

국가의 출현은 일반적으로 원시사회와 문명사회를 구분하는 척도로 여겨진다. 그렇다면 국가의 원형이라고 할 수 있는 고대 국가는 어떻게 형성되고 지속되었는가? 지금까지 고대사학계에서는 고대 국가를 형성기, 발전기, 쇠퇴기로 구분하여 각 시기에 정치 체제가 변화하는 맥락을 중심으로 연구해왔다. 그러나 이러한 정치사 중심의 연구는 역사 속에서 변화와 진보의 측면만을 강조하는 부작용을 낳았다. 이 책에서는 기존의 정치사 중심의 연구 방법의 문제점을 짚어

근대화, 서구화 과정에서 동아시아의 학문적 전통을 서구의 기준에 맞는 철학으로 재구성하는 데 골몰했던 우리 학문의 역사는 간난했던 우리 근대적 삶의 흔적이기도 하다. 이 책은『노자』와『장자』를 통해 오늘날 한국에서 철학하기의 의미를 되짚어봄으로써 서구의 방식에 따른 철학 '만들기'가 아닌 우리 시대의 철학'하기'를 제안한다. 또한 고원한 진리를 담고 있는 닫힌 경전이나 체계적인 철학서라는 명패를 버리고 역사와 나란히 전승된 삶의 이야기로서『노자

한국에서 원조 교제가 현실적인 문제로 드러난 후 이것은 우리 사회의 성적 타락을 대표하는 징후로 진단되고 있다. 원조 교제를 고발하는 대중 매체들은 여성 청소년들의 문란한 성관념을 개타하는 동시에 여성 청소년들과 성관계를 맺는 남성들의 도덕적 불감증을 비난한다. 그러나 이런 부정적인 시각과 신상 공개 같은 강력한 처벌에도 불구하고 원조 교제는 지속적으로 증가하고 있다. 이는 원조 교제가 증가하는 사회적인 맥락과 여성 청소년 문화에 대한 긴급한

이 책은 대중문화가 표상하는 감정을 센티멘털리즘으로 규정한다. 엘리트주의적 고급문화의 관점에서 대중문화를 저급한 것으로 폄하하거나 피상적으로 관찰하는 데 그친 기존의 책들과는 달리, 저자는 센티멘털리즘이라는 감정의 메커니즘이 대중문화의 생산과 수용을 작동시킨다고 규정함으로써 대중문화에 대한 보다 근본적인 이해를 가능케 한다. 또한 이 책은 센티멘털리즘의 방식으로 소비와 구매를 조장하는 대중문화의 메커니즘과 그러한 메커니즘에 길들여진 우리의 태도