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우리를 지배해 온 권력자와 사상가 들이 만들어 놓은 뿌리 깊은 생각의 틀에서 벗어나 자유로워지다 세상을 해킹 하고 싶었던 프로그래머가 정작 현실에서 거액의 연봉에 부정한 해킹을 제안 받자 그 자리에서 거절한 후, 생각에 빠진다. 해킹을 의뢰한 인간과 거절하는 나란 인간에게는 어떤 프로그램이 깔려 있는 거지? 도대체 한국인으로 태어난 우리는 어떻게 프로그래밍 된 것인가? 누가, 왜, 어떻게 지금의 우리로 프로그래밍 했는가? 아무 의심 없이 믿는

격동의 근현대사를 관통해온 한국인의 삶과 몸, 질병에 대한 역사·인류학적 보고서 1. 한국사 전대미문의 혼란기 1945-1953. 한국인의 몸은 무엇을 겪었을까 1945년 8월 15일 해방을 맞는 순간부터 1953년 7월 한국전쟁 종전까지 8년간은 한국 근현대사상 전대미문의 혼란기였다. 40여 년간 지속된 일제의 통제와 강압이 끝남과 동시에 식민지 사회를 지탱해온 질서도 함께 무너졌다. 아무런 준비 없이 무방비 상태에서 해방을 맞이했기 때문이다

이론 벗은 프로이트, 그 맨얼굴과 만나다 프로이트 정신분석은 많은 사람에게 오이디푸스 콤플렉스, 남근, 리비도, 성 이론 등과 동의어로 여겨진다. 인간 정신에 대한 이 같은 대범한 이론은 정신분석에 대한 책을 한 권이라도 읽어본 사람이라면 누구라도 쉽게 접할 수 있다. 하지만 대부분의 사람들은 그의 이론을 신화 속 오이디푸스 이야기를 읽듯 그저 한 편의 소설처럼 받아들인다. 이런 생각은 어쩌면 당연한 일인지도 모른다. 믿기 어렵기 때문이다. 프

음란서생의 음란소설은 정말 있었을까? 장옷을 뒤집어쓴 여인들이 어두운 밤거리를 분주히 오간다. 으슥한 골목에서 다급히 문을 두드리는 여자. 은밀한 거래가 이루어지는가 싶더니 이내 책 한 권을 받아들고 서둘러 어둠 속으로 사라진다. 조선시대 소설을 읽고 쓰는 즐거움에 빠진 사람들을 다룬 영화 <음란서생>의 첫 장면이다. 생소하지만 신선한 소재로 많은 주목은 받은 이 영화는 당대 최고의 문장가 윤서가 음란소설 작가 추월색으로 재탄생하기까지 조선의

소크라테스의 최후 변론, 배심원들을 놀라게 하다. 우리가 소크라테스의 말이라고 알고 있는 유명한 격언이 두 가지 있다. “너 자신을 알라.”와 “악법도 법이다.”라는 말이다. 정말 그럴까? 역사상 유명한 사람들이 남긴 명언은 종종 와전되는 경우가 많다. 인류의 위대한 선지자 가운데는 자기 자신이 글을 남긴 예가 드물다. 예수가 그렇고 석가모니가 그렇다. 그들의 언행이 지금의 우리에게까지 전해질 수 있는 것은 이들을 따르던 충실한 제자들이 있었기

털이 드문드문한 고기를 얹은 시커먼 맨모밀국수, 흰밥과 가재미, 진장에 꼿꼿이 지진 달재 생선……. 지금까지 알려진 백석 시 100여 편 가운데 음식이 나오는 시는 60여 편에 이르며, 등장하는 음식의 가짓수는 110여 가지에 달한다. 배척한, 비릿한, 구릿한, 달큼한, 시금털털한 등 맛을 표현하는 미각 형용사도 23회나 나온다. 백석으로 인해 비로소 음식은 우리 시에서 중요한 주제가 되었으며, 맛을 즐기는 단순한 경험에 사유의 깊이를 더할 가

역사 속에 숨은 색채의 문화적 코드를 상상하라. “색채는 사물의 현실이 아니다. 삶도 아니며 자연의 법칙도 아니다. 그것은 자연을 재구성한 모사물, 자연적인 사물 속에 존재하는 인공적인 것, 즉 인간이 만든 형상인 것이다.” -만리오 브루자틴- 우리는 색에 정서적으로 반응한다. 하얀색을 보고 ‘순결’을 떠올리며 검은색을 보고는 ‘음모’를 생각한다. 파란색에서는 ‘편안함’을 느끼며 동시에 ‘우울함’을 연상한다. 이러한 공감대는 어디에서 연유하는

붉은 지붕들의 역사를 찾아서 오늘날까지 많은 사람들이 피렌체를 찾는 이유는 화려했던 르네상스 시대 피렌체 문화를 보기 위해서다. 세계 3대 미술관 가운데 하나인 우피치 미술관이나 고대 조각의 부활을 알리는 화려한 조각품들로 넘쳐나는 바르젤로 국립미술관 등 사람들의 발걸음은 피렌체의 보고들을 찾아 궤적을 그린다. 그러나 정작 피렌체 거리를 걷는 많은 사람들이 놓치기 쉬운 것이 도시를 점유한 건물들이다. 지금은 때가 묻고 녹녹치 않은 세월의 풍파에

‘슬픈’ 열대 극복하기 <<슬픈 열대>>는 프랑스의 인류학자 레비 스트로스가 브라질 열대 원주민들의 실태에 대해 쓴 현장기록인 동시에 페시미즘적인 문명론을 펼치고 있는 저작이다. 그런데 왜 ‘슬픈’이란 수식어를 붙인 것일까? 대항해 시대에 벌어진 유럽의 식민지 건설은 문명의 이름으로 야만을 단죄했다. 레비 스트로스는 문명이 남긴 열대의 상처 속에서 인류의 전체주의적 속성을 고발하고 있는 것이다. 각각의 문화는 나름의 합리성 위에 존재하고 있다.

배아줄기세포, 유토피아 혹은 디스토피아 배아줄기세포를 둘러싼 ‘이성적 토론의 장’ 이 책은 ‘생명과 윤리’ 문제에 지속적인 관심을 보여 왔던 저자가 체세포배아복제를 둘러싼 화해할 수 없는 찬?반 양측의 입장을 살펴보고 서로의 입장에서 상대방의 주장을 논박하는 과정을 논리적이고 체계적인 방법을 통해 보여 주고 있다. 독자들은 이 논쟁의 과정을 천천히 따라가면서 자연스럽게 이 논쟁이 안고 있는 핵심적인 문제가 무엇인지 읽어낼 수 있을 것이다. 인간

이제 경제는 교양이다! 선택을 위한 학문, 경제학-공짜 점심은 없다! 수요?공급 곡선, 한계효용체감의 법칙......경제학 교과서 어디를 펼치든 끊임없이 그래프와 수식들이 난무하고, 생경한 개념들과 법칙들은 초심자들을 주눅 들도록 만들기에 충분하다. 그리하여 대다수 사람들은 경제학이라는 학문을 어렵고 재미없는 것으로 여긴다. 그러나 실제로 경제학은 사람들이 생각하는 이상으로 중요한 학문일 뿐만 아니라 지극히 흥미롭기까지 한 것이다. 우리는 언제