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왜 악마가 되고 말았는지? 어디서부터 문제가 시작되었는지? 우리와 다를 바 없는 그들, 이웃집 살인마에게 묻다! 사회가 복잡해지고 전통적인 인간관계가 해체되면서 인간의 심리 또한 종잡을 수 없는 경우가 많다. 언론보도를 통해 접하는 범죄자들도 마찬가지이다. 강남역 묻지마 살인, 부천 초등생 아들 시신훼손 사건 등 형사들조차 고개를 흔들 수 밖에 없는 강력 범죄를 뉴스를 통해 접할 때마다, ‘도대체 왜?’라는 의문을 던질 수 밖에 없다. 최근 J

<세네카 인생론> 영문판. ‘SENECA’S OF BENEFITS‘ 등 전4부로 구성되어 있다.

<판단력비판> 영문판. 1790년에 출간된 칸트의 철학서. <순수이성비판> <실천이성비판>과 더불어 칸트의 3대 비판서로 불리며, 미(美)와 생명의 합목적성(合目的性)을 주관의 선구적 형식에 의하여 해석한 것이다.

<군중심리학> 영문판. 1895년에 출간된 귀스타브 르 봉의 사회심리학서. 사람은 군집(群集)이라는 집합체 속에서는 개인일 때에 갖는 의식적 사고(思考)나 이성(理性)의 합리성을 상실하고 무의식적이고 충동적으로 행동한다고 서술하였다. 문명(文明)은 항상 소수의 엘리트에 의해 주도된다는 입장에서 군중(群衆) 지배의 산물인 민주주의나 혁명을 불신하는 생각을 표명하였다.

<즐거운 지식> 영문판. 1882년에 출간된 니체의 철학서. 총 383개의 경구로 이루어진 잠언집으로, 니체의 기독교 비판과 영원회귀설(永遠回歸說) 등에 대한 고찰(考察)이 담겨 있다.

<존슨전> 영문판 1791년에 출간된 새뮤얼 존슨 전기. 22세 때 런던의 한 서점에서 시인이자 평론가인 새뮤얼 존슨을 만난 보즈웰은 존슨의 제자들이 조직한 문학그룹의 일원이 되어 존슨이 사망할 때까지 교류를 지속하였다. 존슨의 권유로 일기를 쓰기 시작한 보즈웰은 세심한 관찰력을 바탕으로 존슨의 언동(言動)과 대화를 세밀하게 기록하고, 존슨과 문인(文人)들의 좌담록(座談錄)과 편지 등 방대한 자료를 모았다. 이 전기는 존슨에 대한 깊은 경애심과

<작문법> 영문판. 1916년에 출간된 아서 퀼러쿠치의 작문법(作文法). 1913-1914년 케임브리지 대학에서 강의한 내용을 엮은 책이다.

<헤겔의 정신철학> 영문판. 1817년에 출간된 헤겔의 철학서. 헤겔 철학의 전모를 집대성한 3부작 <철학총설 Encyclopedia of the Philosophical Sciences. (Part 1: 논리학 The Logic of Hegel. Part 2: 자연철학 Hegel's Philosophy of Nature. Part 3: 정신철학 Hegel's Philosophy of Mind)> 중 제3부로, 헤겔의 철학 체계를 이해하는 데에

<행복의 정복> 영문판. 1930년에 출간된 버트런드 러셀의 심리철학 에세이. 행복(幸福)은 저절로 얻어지는 것이 아니며, 자신의 내면에만 몰입하는 사람은 공허하고 불행해지기 쉬우므로, 삶에 대한 열정(熱情)과 관심을 외부로 돌려서 세상과 소통하고 교류하여 행복을 쟁취(爭取)하라고 말한다.

<에티카 (윤리학)> 영문판. 1677년에 출간된 스피노자의 철학서. 원제 <기하학적 순서로 증명된 윤리학 Ethica in Ordine Geometrico Demonstrata>. 신(神)과 세계(世界)와의 관계를 신즉자연(神卽自然)이라는 범신론(汎神論)적 체계로 설명함으로써 신의 내적 필연에 의해 일체의 사물이 생긴다고 하는 결정론을 취하였다. 인식으로써 정념(情念)을 극복하고 일체가 바로 신 그 자체임을 직관하는 것, 즉 ‘신에 대한 지적

<인구론> 영문판. 1798년에 출간된 토머스 맬서스의 경제철학에세이. 인구는 기하급수적(幾何級數的)으로 증가하나 식량은 산술급수적(算術級數的)으로 증가하므로 인구와 식량 사이의 불균형이 필연적으로 발생할 수밖에 없다고 설파한다. 이러한 불균형과 인구 증가를 억제하는 방법으로 기근, 질병 등으로 인한 사망과 같은 적극적 억제 외에 성적 난행(性的亂行)을 막고 결혼을 연기하여 출산율을 감소시키는 등의 도덕적 억제를 들고 있다.