전체

이 책은 국어학의 본질과 국어학의 여러 영역에 관한 기본 개념을 알고 싶어 하는 독자들에게 도움을 주는 친절한 안내서 구실을 하는 책을 집필하게 되었다. 전문적이면서도 대중적인 필독서를 마련한다는 것이 쉬운 일은 아니겠지만, 국어학의 핵심적인 주제를 포함한 문법 입문서를 집필함으로써 한국어 문법을 좀더 깊이 있게 이해하고자 하는 독자들에게 이 분야를 정밀하면서도 심층적으로 이해할 수 있는 정보와 개념들을 제공하고자 한다. 이 책은 제1장 한국어

이 책의 저자인 Leahy의 오랜 심리치료 경험에서 나온 주장은 건강한 인지도식이 기능적이고 적응적이며 결과적으로 다양한 선택의 여지를 마련해 준다면 건강한 정서도식 또한 극단적이거나 경직되지 않게, 보다 유연하게 긍정적/부정적 정서를 경험하게 해 주고 이를 잘 조절하게 해 준다는 것이다. 요즘의 상담과 심리치료 장면에는 자신의 정서를 억압하거나 접촉하지 못하는가 하면, 가끔 경험되는 부적 정서에 크게 당혹해 하거나 말로 표현할 수 없는 이물질

『새로 바뀐 토픽을 위한 빈도별 토픽』은 토픽을 준비하는 외국인 학습자를 위한 책입니다. 기존의 『한 권으로 끝내는 빈도별 토픽』을 새로 바뀐 토픽의 유형에 맞게 하였습니다. 이 책은 다른 한국어 어휘서와는 달리 빈도별로 어휘를 구성하였습니다. 그러므로 첫 페이지부터 차근차근 공부해 간다면 빈도가 높은 어휘부터 공부하게 되는 것입니다. 많은 학습자들이 토픽을 공부할 때 여러 가지 어려움을 호소하고 있습니다. 특히 토픽에 자주 출제되는 어휘가 어

“참신한 아이디어를 주는 국어 풀이 이상의 국어 풀이! 기자가 쓴 명문과 비문으로 익히는 문장의 힘! 신문 속 생생한 언어정보로 돋우는 논리의 힘!” 이 책은 신문에 자주 나오는 말 중에서 자세한 고찰이 필요한 747가지를 골라 백과사전식으로 엮은 것이다. 저자는 독자에게 읽힐 신문기사를 점검하는 교열기자다. 25년째 신문교열을 하고 있는 그는 자신이 매일 다루는 말에 대해 ‘왜 그런 뜻을 갖는 것일까’ 하는 궁금증을 가져왔다. 그 말의 속뜻을

스페인문학이론에 관한 내용을 담은 전문서적입니다.

공덕은 무엇이고 복덕이란 무엇인가? 사람은 누구나 다 복덕을 받고 싶어 한다는데 도대체 ‘복을 받는다’?‘복을 구한다’라는 것은 무엇일까? 이 부분에 대해서는 여러 가지 설이 있어 이루 열거하기 어렵다. 고려의 문화 가운데 ‘공덕’이란 덕목이 얼마나 깊게 깔려 있었는가는 『고려사』에도 잘 드러나 있다. 고려 시대에는 나라에서 끊임없이 ‘공덕천도량’을 베풀었다. 이는 기우 등 호국을 위한 불교적인 한 방편이었다. 조선시대에 이르러서도 왕실뿐만 아

유몽인은 조선조 중기의 문장가이다. 1589년(선조22) 문과에 급제하여 대사간, 이조참판 등을 지냈다. 인조반정 때 역적으로 몰려 처형당했으며, 1794년(정조18) 신원되었다. 그의 문장은 제재와 구상이 독창적이고, 의경이 참신한 것으로 알려져 있다. 문집으로 이 있으며, 야담집 은 수필 문학의 백미로 손꼽힌다.

유몽인은 조선조 중기의 문장가이다. 1589년(선조22) 문과에 급제하여 대사간, 이조참판 등을 지냈다. 인조반정 때 역적으로 몰려 처형당했으며, 1794년(정조18) 신원되었다. 그의 문장은 제재와 구상이 독창적이고, 의경이 참신한 것으로 알려져 있다. 문집으로 이 있으며, 야담집 은 수필 문학의 백미로 손꼽힌다.

유몽인은 조선조 중기의 문장가이다. 1589년(선조22) 문과에 급제하여 대사간, 이조참판 등을 지냈다. 인조반정 때 역적으로 몰려 처형당했으며, 1794년(정조18) 신원되었다. 그의 문장은 제재와 구상이 독창적이고, 의경이 참신한 것으로 알려져 있다. 문집으로 이 있으며, 야담집 은 수필 문학의 백미로 손꼽힌다.

『약자 중심의 윤리』는 이 책은 2013년 12월 교육부와 한국연구재단이 공동으로 주최한 〈석학과 함께하는 인문학 강좌〉에서 네 번에 걸쳐 ‘타자 중심의 윤리’란 제목으로 시행한 강의를 다듬어서 출판하는 것이다. “타자 중심의 윤리”에서는 비윤리적 행위는 항상 타자에게 해를 끼친다는 뜻에서 “피해자중심의 윤리”란 표현을 사용한 바 있다. 피해자는 대부분 ‘약자’이기 때문에 이 책 제목을 인문학 강좌의 제목이었던 〈타자 중심의 윤리〉에서 〈약자

우리가 사용하는 한국어는 각자의 ‘방언’과 ‘표준어’에 거의 한정된다. 우리는 매일 각자의 ‘방언’과 ‘표준어’를 사용하기는 하지만 그 ‘방언’과 ‘표준어’에 대해 언어학적으로 이해하는 것은 그리 많지 못하다. 한국 사람으로서 각자의 ‘방언’ 이외에 몇 개의 다른 ‘대방언’을 들어본 사람은 매우 많겠지만, 한국어를 구성하는 모든 ‘대방언’을 들어본 사람은 매우 적을 것이다. 그리고 그러한 ‘대방언’들을 언어학적으로 이해하고 있는 사람은 더더욱