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‘만약 학교, 지하철, 길거리에서 손톱에 매니큐어를 칠한 남자와 마주친다면 당신은 어떤 반응을 보일 것인가. 아마도 자연스럽게 그 남자를 성소수자로 여기지 않을까? 그것은 올바른 생각일까?’ 이 책의 제목은 그러한 문제의식에서 출발했다. 그러나 단순히 성소수자만을 대변하는 책은 아니다. ‘매니큐어 하는 남자’는 억압적인 엄숙주의와 위계주의를 매니큐어라는 작은 몸짓으로 무효화시키고, 폭력적 젠더 고정관념을 자연스럽게 뒤집는 행위의 상징이다. 저자

맑스와 엥겔스를 중심으로 사회주의 사상가 7인의 이념과 역사를 소개한 이 책은 사회주의가 탄생하게 된 배경을 짚어보고 인간의 행복을 위해 철학자들이 꿈꿨던 이상세계(Utopia)의 모습을 돌아본다. 이 책의 가장 큰 특징은 방대한 양의 이론을 누구나 알기 쉽게 간략히 소개했다는 점이다. 강대석은 사회주의 사상에서 꼭 알아야 할 개념과 역사를 하나하나 친절하게 설명하며 과거의 서양사상을 우리 민족의 현 실정에 맞게 수용하고 비판한다. 또한 이 책

전통이란 일정 단위의 공동체가 있어야 하고, 공동체의 생활을 지속시키는 정신적ㆍ물질적 양식이 만들어져야 하며, 현재의 생활과 필연적인 관계를 맺고 있어야 한다. 지금 우리나라에서 말하는 전통차는 ‘전통’ 개념을 함부로 끌어다 붙였다는 혐의를 면치 못할 만큼 역사의식과 논리가 철저하지 못하다. 중국과 일본의 차문화와 같이 세 가지 조건을 제대로 갖춰야만 우리 차도 ‘전통차’라 말할 수 있다. 첫째로 독자적으로 만든 차가 있어야 하고, 둘째로 그

저자 이남인 교수는 『후설과 메를로-퐁티 지각의 현상학』에서 후설의 현상학이 ‘정적 현상학’과 ‘발생적 현상학’으로 나누어진다는 사실에 착안해 후설의 현상학과 메를로-퐁티의 현상학의 관계를 체계적으로 규명하고 있다. 저자에 따르면 후설의 정적 현상학과 메를로-퐁티의 지각의 현상학은 그 근본이념에 있어서 다르지만 후설의 발생적 현상학과 메를로-퐁티의 지각의 현상학은 그 근본이념에 있어 근본적인 유사성을 보인다. 이 교수는 이러한 사실을 다음과 같

『존재와 공간: 하이데거 존재의 토폴로지와 사상의 흐름』의 저자 강학순은 1990년에 독일에서 하이데거 연구로 박사학위를 취득한 이래 창조적 관점에서 오랫동안 하이데거 사상을 폭넓게 연구해왔으며, 하이데거 관련 연구논문과 번역서를 통해 하이데거의 철학을 국내에 꾸준히 소개해왔다. 그는 이 책을 통해 하이데거 전체 사상을 존재론적 공간론의 입장에서 통전적인 해석을 시도하며, 덧붙여 저자가 오랫동안 숙성시키고 온축해 온 철학적 아이디어를 통해 하이

『맹자: 바른 정치가 인간을 바로 세운다』는 춘추전국시대, 제대로 된 나라를 만들기 위해 애썼던 아성 맹자의 정치철학과 사상을 담았다. 맹자는 공자와 마찬가지로 가난한 환경을 이겨내고, 탁월한 학문적 성취를 바탕으로 인간의 삶, 특히 정치를 통한 인간의 완성에 매진했다. 유가의 여러 사상가 가운데 공자를 제외하곤 사상적 업적이 책을 통해 이어진 경우는 맹자뿐이다. 따라서 『맹자』 원문을 통해 그의 생생한 목소리를 살펴보고, 인간적인 모습까지 분

윌리엄 모리스, 책으로 펼치는 유토피아 근대 미술공예운동을 이끈 장본인이자 시인이고 소설가인 윌리엄 모리스는 ‘세상의 모든 것을 디자인했다’고밖에 말할 수 없을 정도로 다방면에서 뛰어난 업적을 남겼다. 그는 일반인에게 벽지 디자이너로 친근하고, 문학을 좋아하는 이들에게는 판타지 소설(『세계 끝의 샘』『불가사의한 섬의 물』)의 선구자로 불리며, 연애담을 즐기는 이들은 아내 제인과 동료 화가 단테 가브리엘 로제티 사이의 불륜을 그저 바라보기만 했던

『그녀들은 자유로운 영혼을 사랑했다』는 자유를 쟁취하기 위해 세상에 도전한 12인의 여성 작가들을 다룬다. 사포(Sappho), 황진이(黃眞伊), 조르주 상드(George Sand), 조지 엘리엇(George Eliot), 버지니아 울프(Virginia Woolf), 히구치 이치요(樋口一葉), 나혜석(羅蕙錫), 딩링(丁玲), 시몬 드 보부아르(Simone de Beauvoir), 루이제 린저(Ruise Linser), 샤오홍(蕭紅), 실비아 플

『책의 공화국에서』는 한 시대를 온몸으로 호흡하면서 진지한 지적 작업을 해내는 현인(賢人)들과 만나고 그들의 책을 만들어온 한 출판인의 열정적인 출판현장의 기록이다. 시대 상황을 외면하지 않고 시대상황을 보다 아름답게 구현해내려는 현인들과 펼친 출판운동 보고서라 할 수 있다. 즉 이 책에는 출판인 김언호가 1976년 도서출판 한길사를 창립한 뒤 명실상부한 인문학 출판사로 자리매김하며 지금까지 2,500여 권의 책을 만들어오는 동안 숱하게 만나고

김민웅의 『창세기 이야기』는 종교서적으로서뿐만 아니라 다른 인문학 책읽기에도 크게 기여할 수 있는 책이다. 텍스트 깊이읽기의 정수를 경험함으로써 이러한 방식을 통해 다른 고전 텍스트도 치밀하게 접근할 수 있는 훈련을 해볼 수 있기 때문이다. 이는 고정관념에 빠져 밖으로부터 주입당한 것을 그대로 믿는 인간이 아니라, 스스로 생각하는 인간으로 성장해나가는 기초가 된다. 성서가 종교적 권위를 압도적으로 갖는 경전이라는 점에서 새로운 발상으로 접근해

김민웅의 『창세기 이야기』는 종교서적으로서뿐만 아니라 다른 인문학 책읽기에도 크게 기여할 수 있는 책이다. 텍스트 깊이읽기의 정수를 경험함으로써 이러한 방식을 통해 다른 고전 텍스트도 치밀하게 접근할 수 있는 훈련을 해볼 수 있기 때문이다. 이는 고정관념에 빠져 밖으로부터 주입당한 것을 그대로 믿는 인간이 아니라, 스스로 생각하는 인간으로 성장해나가는 기초가 된다. 성서가 종교적 권위를 압도적으로 갖는 경전이라는 점에서 새로운 발상으로 접근해