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대한민국의 30대 무자녀 기혼여성인 저자가 페미니즘 공부를 통해 비로소 온전한 자신을 되찾아간 성찰의 기록을 담고 있다. 가부장제의 틀 안에서 자라며 억눌렸던 삶, 어린 시절의 트라우마가 되었던 끔찍한 사건, 학창시절에 겪었던 데이트 폭력, 지금도 여성에게 유달리 부조리한 세상까지 그녀는 피해자이면서도 늘 침묵을 강요당해왔던 그간의 경험들을 솔직하게 드러내고, 독서 모임과 생활 속의 작은 실천들을 통해 페미니스트로 성장한 과정들을 조용하지만 단

우리나라 대표 도시들의 지리와 역사, 문화를 친절하고 재미있게 소개해주어 주목받았던 《우리나라 도시 여행》에 이은 두 번째 책이다. 서울(북촌과 익선동, 신촌과 홍대, 이태원과 대림동), 부천, 성남, 여주, 원주, 철원, 삼척, 청주, 당진, 대전, 전주, 남원, 광주, 안동, 대구, 거제, 울릉도와 독도 등 17개 도시의 지리와 역사와 문화를 다룬다. 시리즈의 기조를 이어 현역 지리교사들이 직접 답사하며 해당 도시의 공간적 속성과 역사적 변

최악의 경제난으로 팍팍해진 삶에, 청년들의 취업은 날이 갈수록 힘들어지고 있는 게 현실이다. 우리 시대에 희망은 없는 건가. 우리들의 마음을 달래려 수없이 많은 멘토 서적들이 쏟아지고 있지만, 그걸로 충분한 걸까. 절망의 철학자, 에밀 시오랑은 우리가 겪는 절망을 직시한다. 어설프게 위로하지 않는다. 절망을 절망 자체로 응시하며 그 절망을 넘어선다. 절망을 극복하려 하지 않고 정면에서 응시했기에 오히려 그 절망을 이겨낼 수 있다는 역설을 우리에

이 책은 기본적으로 지역사회복지를 공부하는 학생들과 비영리민간조직(NPNGO)과 지역사회조직(CBO)에서 인간자원 및 조직 관리를 담당하고 있는 관리조정자들의 인간에 대한 이해를 돕기 위하여 쓴 것이다. 제1장 대화적 인간에서는 부버와 사르트르, 레비나스, 피카르트 등의 시각을 통하여 타자와의 관계를 탐색하였다. 제2장 감정적 인간에서는 포이에르바흐, 막스셀러 등의 감정 윤리학을 탐색하고, 비영리민간조직의 측면에서 호츠쉴드 등의 감정관리와 감정

최근 동향을 보면 자원봉사활동에 대한 사회적 중요성이 높아지면서 보다 체계적인 활동을 요구하고 있다. 시민들도 이제 보다 편리하고 안전하게 활동에 참여하려는 욕구를 갖고 있다. 그러나 시민의 자원봉사 참여를 도와 줄 전문가의 수는 매우 제한적이다. 그리고 자원봉사 활동을 체계적으로 촉진하고 지지해 줄 전문기구도 매우 부족하다. 따라서 이제 전문가들과 협력하여 활동할 ‘자원봉사 상담가(Volunteering Advisor)'를 육성해야 할 때가

아버지를 자살로 잃었다. 그 후로 오랜 시간, 심리학과 유전학, 임상 현장과 사회학을 넘나들며 자살이론을 새롭게 정립했다 사랑하는 사람이 스스로 목숨을 끊었다. 남은 이들은 망연자실한 표정으로 같은 질문을 되풀이한다. “왜?” “왜 그는 이렇게 우리를 떠나야만 했을까?” 요동치는 상실감과 죄책감 속에서 생각은 꼬리에 꼬리를 물 수밖에 없다. “혹시 내가 막을 방법은 없었을까?” 이 책 《왜 아버지는 자살하셨을까?원제: Why people die

폴 홀스는 미국의 범죄과학수사관이다. ‘골든 스테이트 킬러GSK’라 불리던 연쇄살인범을 24년간 추적해 마침내 검거함으로써 미국 역사상 최악의 미제사건을 해결한 인물로 우리에게도 알려졌다. 정밀한 과학분석력과 현장 프로파일링 능력, 동물적 직관까지 겸비한 홀스는 전국을 떠들썩하게 만든 일련의 강력사건들을 하나하나 해결하면서 일찌감치 CIS 스타 수사관으로서 입지를 굳혔다. 이 책은 숨 가쁘게 이어진 폴 홀스의 27년 과학수사관 여정을 들려주는

“《반지의 제왕》과 《나니아 연대기》, ‘해리포터 시리즈’는 모두 이 위대한 저술에 빚졌다.” 1905년 초판 출간. 21세기 판타지의 모태가 된, 켈트 신화 최고의 고전! 신화의 르네상스는 불쑥 찾아왔다. 20세기 말 《나니아 연대기》를 시작으로 《반지의 제왕》 ‘해리포터’ 시리즈 등 판타지 소설과 온라인게임이 인기를 끌면서 오랜 시간 리얼리즘의 성역에 갇혀 있던 사람들은 신화적 상상력에 빠져들기 시작했다. 영화와 애니메이션, 미술 그리고 게

우리에게 주어진 것은 오로지 시간뿐, 그 외는 모두 타인의 것이라오. 자연이 우리에게 선사해준 것은 끊임없이 흘러가며 사라지는 시간뿐이오. 하지만 이조차 누구든 원한다면 나에게서 빼앗아갈 수 있소. 사람들은 타인이 소유한 시간을 귀하게 여기지 않기 때문이라오. -세네카 태초에 하늘이 열리고 인류가 시공간을 인지하던 날 이후 ‘시간’은 사람들에게 불가해한 괴물이었다. 문명이 발달하면서 공간은 어찌어찌 정복이 가능했다. 하지만 ‘시간’은 길들여지지

이창동 감독의 영화 〈밀양〉(원작 이청준 《벌레 이야기》)에서 어렵사리 면회 온 희생자의 어머니에게 유괴살인범은 말간 표정으로 묻는다. “저는 주님의 도움으로 이미 구원받고 마음의 평화를 찾았는데, 당신은 왜 그리 고통스러워하십니까?” 한술 더 떠 그녀가 남을 미워하지 않고 용서하는 마음을 갖도록 기도해주겠다는 살인범의 ‘강 같은 평화’ 앞에서 여자는 무너져 절규하고 만다. “나보다 누가 먼저 용서합니까. 내가 아직 그를 용서하지 않았는데, 어

- 남조南朝 귀족문화를 몰락시킨 후경侯景의 난 ≪역주 사정전훈의 자치통감강목 20≫은 남북조시대 양梁나라 무제武帝 보통普通 7년(526)부터 양나라 간문제簡文帝 대보大寶 원년(550)까지를 다루고 있다. 이때 중국은 남북으로 분열되어 북쪽은 북위北魏와 남쪽은 양나라가 통치하였다. 523년 발생한 육진六鎭의 난으로 북위는 혼란에 빠지게 되고 결국 고환高歡과 우문태宇文泰가 각기 황제를 옹립하면서 동위東魏와 서위西魏로 나누어지게 된다. 고환이 죽고