전체

“새 관점을 비판하는 이들이여, 부디 주목해 달라. 나의 관심사는 바울의 구원에 대한 이해가 신인협력설이었다고 주장하는 것이 아니다. 나는 바울을 펠라기우스주의적 혹은 반(半)-펠라기우스주의적으로 해석하는 것을 조장하려는 의도도 없다. 나는 나를 비롯한 그리스도 안에 있는 모든 신자들이 우리의 삶을 통해서 마지막 그날까지 ‘겸손하게 나아가는 기도’(성공회 기도서에 포함된 기도문 중 하나—역주)를 하고 있을 것이라고 확신한다.” (206쪽) 본서

예수의 가르침은 유대 할라카 전통을 배격하지만 구약 율법을 철저화하여 완성한다고 본 개혁 신학의 흐름과 문맥, 용례, 역사적 배경을 통해 본문을 해석하는 정통 주석학이 고 정훈택 교수의 산상설교 연구에서 만났습니다. 그 결과는 산상설교는 실천되어야 한다는 고독한 외침이었습니다. 이 책은 산상설교를 어떻게 실천할 것인가를 한 구절 한 구절 묵상하며 진지하게 고민하고 실천하고자 몸부림치던 정직한 신학자의 용기 있는 음성이 담긴 유고를 그의 제자들이

이 책의 다섯 장에서는, N. T. 라이트의 바울 이해에서 가장 논쟁이 되는 주제들을 차분하게 풀어냈다. 제1장은 바울의 신학적 일관성의 문제를 다룬다. 특히 바울의 유대적 배경과, 그가 이어받은 이스라엘에 관한 이야기가 그가 예수에 관해 믿게 된 내용, 즉 기독론적 이야기와 상호작용하는 방식을 탐구한다. 제2장은 이어서 바울 기독론의 배경과 기원, 함의를 둘러싼 논란을 따진다. 제3장은 언약 대 우주, 내러티브 대 묵시라는 문제에 답한다. 제

“이 책은 오늘날 뚜렷한 논쟁의 장이 되어 온 신약 기독론에 관한 비판적인 논의에 기여하도록 의도됐습니다. 저는 역사적인 학문과 신학적인―어떤 이들은 ‘교리적’이라고 부를―물음이 서로 풀 수 없는 모순 상태에 있어서는 안 된다는 점을 입증하는 데 관심을 가지고 있습니다. 신약 기독론의 신학적인 경향과 그 내적 일관성을 파악하지 못할 경우 역사가는 신약 기독론의 본질을 오해하게 되고, 최초기 기독교의 수십 년간의 기독론의 역사적 과정을 진지하게

모든 글에는 장르와 독서법이 존재한다. 시를 신문의 언어로 읽는다면 시의 아름다움과 의미의 여백은 금세 실종될 것이고, 반대로 신문을 시의 언어로 읽는다면 우리는 더 이상 사실과 보도의 정확성을 신뢰할 수 없을 것이다. 신약성서를 읽는 것도 마찬가지다. 신약성서의 각 책은 장르를 가지고 있으며, 세심한 저자와 독자는 그 장르의 관행과 기대를 존중하며 글을 쓰고 해석한다. 이 책은 복음서의 장르가 그리스-로마 전기이며, 전기의 장르적 특성을 이용

이 책은 지난 몇 년간 세 개의 세계와 저자가 해온 씨름의 결과물이다. 저자가 했던 첫 번째 씨름의 대상은 신구약 성경 안에 펼쳐지고 있는 본문의 세계다. 구약부터 신약에 이르기까지 성경 저자와 인물은 하나님이 그들에게 말씀하실 때 그 말씀을 듣고 각양각색의 반응을 보이며 살았다. 성경은 하나님이 하신 말씀과 그들이 보인 다양한 반응이 기록된 세계다. 여기서는 무엇보다 하나님의 말씀이 무엇이었고 그의 일하심은 또 어떠했는지와 더불어 그에 대해

빅토르 위고는 “인간 마음에 관하여 쓴 가장 위대한 걸작”이라고 했으며, 키르케고르는 “시적 경지에 도달한 지극히 인간적인 시인의 작품”이라고 했고, 알프레드 테니슨은 “고대와 현대를 막론하고 모든 시 가운데 가장 위대한 시”라고 했으며, 토머스 칼라일은 “이보다 더 문학적 가치가 높은 책이 없다”라고 극찬한 책이 바로 구약 성경의 “욥기”이다. 하지만 이러한 엄청난 가치를 가진 책에 대한 기대감을 가지고 막상 욥기를 읽기 시작하면 조금만 지나

본서에서는 구약성서의 구성과 역사를 시작으로, 성경을 오경, 신명기역사, 역대기역사, 대예언서, 소예언서, 지혜서, 시와 노래, 묵시문학으로 구분한 후, 각각의 책들의 역사와 신학을 개괄적으로 들여다본다. 끝에 가서는 신약과 구약의 관계를 다룬다. 본서의 가장 큰 특징은, 제2장 “구약성서의 정의와 전승”에서도 밝히고 있듯이, 성서가 계시성과 역사성을 동반한다는 사실을 계속해서 주지한다는 점이다. 이는 실제로 보이지 않는 하나님의 계시가 보이는

이 책은 서론에서 두 편집자(B. J. 오로페자와 스캇 맥나이트)가 샌더스 이후 40년 이상 발전되어 온 “바울에 관한 관점들”에 대해 간략하면서도 접근하기 쉽게 설명하는 것으로 시작한다. 이어서 브랜트 피트리는 개신교 교인들에게 낯설 만한 “로마가톨릭”의 칭의론을 성경을 가지고 자세히 상술해주고 가톨릭의 입장과 샌더스의 입장을 비교 분석한다. A. 앤드루 다스는 (단순히 샌더스 이전의 전통 개신교 관점이 아니라) 샌더스의 주장을 의식한 “전통

“이 책은 어느 한쪽 편의 장단에 맞춰 요란하게 선전하지 않는다. 이 책은 ‘새 관점’에 대한 변호가 아니며, 어느 한편에서 상대편을 향해 하는 선전포고도 아니다. 오히려 이 책은 중요 지형에 대한 지도이며, 논쟁의 장에서 누가 누구인지를 알려주는 목록이고, 해석에 있어서 논쟁이 이루어지고 있는 몇몇 어두운 골목을 비춰주는 손전등이다.”-마이클 버드(Michael F. Bird). 누가 ‘바울에 관한 새 관점’에 대해 설명해줄 수 있는가? 새

“여러 세대에 걸쳐 셀 수 없이 많은 디아스포라 유대인들이 비참함에 빠져 조상의 땅을 앙망하며 살았다는 주장을 설득력 있게 설명할 수 있는 사람이 과연 있을까? 터무니없는 상상이다.”-181쪽 이 책은 각 분야에서 가장 권위 있는 학자들이,헬레니즘과 초기 로마 시대의 유대교에 대해, 15개의 주제로 정리한 책이다. (성서학에 있어서) 유대교 연구의 최근 동향으로부터, 사료들을 중심으로 서술한 유대교의 역사, 이스라엘 본토와 디아스포라의 유대교의