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○ 17세기 정통주의 신학의 대표 투레티니의 생애와 사상 ○ 정통 개혁신학을 정립한 신학자의 삶의 여정 ○ 탁월한 신학자이자 목회자였던 투레티니의 경건과 신앙의 면모를 보여주는 책 『프랑수아 투레티니 평전』」은 17세기 제네바 뿐만 아니라 유럽의 정통주의 신학을 대표하던 투레티니의 생애와 사상에 대한 표준 전기입니다. 그동안 개혁주의 전통을 표방하는 그리스도인들 사이에서도 투레티니의 생애라는 문맥 속에 그의 주요 작품을 바르게 위치시키 못하는

“세상의 어느 곳도 하나님의 영광의 광채가 빛나지 않는 곳은 없다.” 『헤르만 바빙크의 일반은총』은 1894년 12월에 깜픈 신학교에서 두번째 교장직을 마치고 내려오면서 했던 이임 연설입니다. 이 연설과 더불어 이후에 쓰인 “칼빈과 일반 은총”에서 바빙크는 성경과 교리에 근거하고, 동시에 경험에 호소하면서 창조에서 나타나는 선한 질서인 일반 은총을 추적합니다. 일반 은총은 일반 계시와 특별 계시의 차이에서 오는 것이 아니라 자연, 곧 창조와 언

⚫ 모든 신학은 교회를 위한 신학이어야 한다! ⚫ 다원주의와 포스트모던 시대에 개혁신학과 교회의 가야할 길 ⚫ 헤르만 바빙크의 깜픈 신학교 교수 시절 연설문 21세기 포스트모던 시대에 개혁신학과 교회의 가야할 길은 무엇일까요? 21세기는 전통과 권위를 부정하는 무질서와 다원주의, 객관적 진리를 의문시하는 회의주의와 상대주의의 물결 속에서 사람마다 각기 자기 소견에 옳은 대로 행하는, 인간 자율성을 극대화하는 인본주의 시대입니다. 게다가 1년 반

⚫ 기독교 세계관의 원조 ⚫ 삶과 세계를 포괄하는 칼빈주의 ⚫ 1898년 프린스턴 대학교 스톤 강연 『칼빈주의』 최초의 화란어 완역본 본서는 네덜란드 개혁신학자 아브라함 카이퍼(Abraham Kuyper, 1837-1920)가 1898년 미국 프린스톤 신학교의 스톤 강좌에서 했던 여섯 개의 강연을 싣고 있습니다. 이 강연들은 모두 ‘칼빈주의’(Het Calvinisme)라는 주제를 중심으로 전개되고 적용됩니다. 카이퍼 자신이 고백하듯이, 그는

⚫ 하나님을 아버지로 모시는 신자들에게 교회는 그 어머니가 됩니다! ⚫ 교회다운 교회, 칭송받는 교회! ⚫ 이 땅에서 천상의 교회를 보다! 출판사 책 소개 어떤 교회가 좋은 교회, 바른 교회일까요? 각자의 기준과 추구하는 바가 다를 수 있지만, 그 근거는 성경의 가르침을 통해 얻어야 할 것입니다. 이 책은 참되고 바른 교회가 무엇인지에 관한 책입니다. 저자는 참된 교회가 무엇인지를 성경과 역사 속 신앙의 선배들이 치열하게 정립한 신조와 신앙고백

ㆍ 신학과 철학, 사상과 문화, 학문과 신앙을 아우르는 통합주의적 세계관 ㆍ 현대를 살아가는 이들에게 놀랍게 제시되는 적실성 ㆍ 신자의 삶에 깊이 적용되는 실제적인 교훈 로마서의 목적은 그리스도 예수로 말미암아 모든 열방과 지역과 세대와 계층과 신분과 성별과 연령과 지위의 사람이 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하기 위함입니다. 이 영광의 바통은 온 세상에 넘겨지고 만물도 하나님의 아들들이 가진 영광의 자유에 이르게 되고 결국 하늘과 땅, 인간과

『기독교 세계관』에서 바빙크는 19세기 이후의 현대를 분열의 시대로 특징짓는다. 칸트의 관념론은 사유에 존재를 흡수시켰으며, 사물 그 자체는 알 수 없다고 하였다. 그럼에도 우리는 일상생활 속에서 사물 그 자체와 관계 맺는다고 믿고 있으며, 사물 그 자체를 끊임없이 알고자 하는 욕망을 가진다. 바빙크는 칸트 이후의 근대 사상은 모두 사유와 존재를 통합시키지 못하며, 이러한 분열이 우리의 삶 전반의 영역에 영향을 미친다고 보고 있다. 존재의 문제

헤르만 바빙크(Herman Bavinck, 1854-1921)와 그의 신학에 대한 오해들이 있습니다. 바빙크의 신학은 지나치게 뜬구름만 잡는 사변적 신학이라거나, 신학보다는 철학 체계를 지나치게 신학 방식의 형상과 질료로 삼았다거나, 교회와 실천과는 상관없는 관념적인 이론 신학이라거나, 지나치게 복잡하고 어려운 논리 구조와 내용으로 점철되어 일반 성도가 도무지 범접할 수 없는 엘리트 신학이라거나, 신앙보다는 이성을 더 앞세우는 후기 계몽주의의

“우리 인간 삶의 모든 영역에서 만유의 주재이신 그리스도께서 ‘나의 것이다!’라고 외치지 않는 영역은 한 치도 없습니다!” 1880년 10월 20일 카이퍼가 암스테르담 새교회(De Nieuwe Kerk)에서 전했던 신설 자유대학교(Vrije Universiteit) 개교연설의 핵심 메시지인 이 유명한 선언은 그의 뼛속 깊이 뿌리박힌 성경적 사상을 표현하고 있습니다. 즉 정치, 경제, 사회, 문화, 종교, 예술, 교육, 스포츠 등 인간 삶의 모든

책 속에서 세상 사람들은 자신의 지혜로 하나님을 알지 못한다(고전 1:21). 하늘보다 높은 하나님의 지혜를 땅에 있는 사람들이 알 수 없다. 그래서 하나 님은 하나님의 말씀을 전하는 전도를 통해 무엇이 진리와 구원인지 알려주시고, 그때 믿음도 주시어 받아들이게 하신다. 신자는 자신의 내면에 있는 지정의로 하나님의 진리와 세상에 대한 참된 인식에 절대로 이르지 못하고, 오직 믿음을 통해서만 가능하다. 신자의 내적 인식 원리는 지정의가 아니라 믿

신종 코로나 바이러스가 오늘날 세계를 공포로 몰아넣고 있습니다. 한국에서도 신천지 집단의 그릇된 행태로 전국적으로 퍼지면서 모든 집회가 중지되고 심지어 교회의 예배까지 온라인으로 실시되고 있습니다. 이런 심각한 질병이 재난으로 퍼지면서 이제는 모든 사람이 바이러스와 전염병에 노출되었고, 언제 어디서 누구에게 전염되고 전염할지가 두려움으로 자리잡게 되었습니다. 현재 창궐하고 있는 신종 코로나 바이러스로 인해 지금 한국교회는 예배와 관련하여 여러