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하나님의 말씀과 동행하는 100일의 여정 하나님께서 주신 유일한 무기, 말씀을 의지하여, 묵상과 기도로, 담대히 달려갑니다! 작정하고 준비하는 100일의 시간 동안, D-Day와 그 이후의 7일까지, 그 이후의 삶에도, 말씀과 동행하는 여러분을 응원합니다! 사람이 마음으로 자기의 길을 계획할지라도, 그 걸음을 인도하시는 분은 하나님이십니다. (잠 16:9)

천문학을 전공한 저자가 최신 관측 자료들을 통하여 창조론을 서술하고 논한 책으로 천문학적 관점으로 연구 가능한 여러 분야에서 창조론을 입증해 보이고 있다. 책은 크게 세 가지 내용을 담고 있다: i) 우주, ii) 지구, 그리고 iii) 창조인가? 진화인가?이다. 우주 부분에서는 우주의 기원에 대하여 살펴보고 성경 창세기에 기록된 천지창조 이야기가 현대 천문학 연구로 드러난 관측 사실과 어떻게 일치하는지 보여 주고 있다. 또한, 우주와 천지 만

“내가 그리스도와 함께 십자가에 못박혔습니다. 그러므로 이제 내가 사는 것 아닙니다. 내 안에 그리스도 사십니다” (갈라디아서 2:20) 이 책은 수고하고 무거운 짐을 지고 쉼을 필요로 하는 모든 사람들에게 길과 진리와 생명에 대해 말하고 있습니다. 즉 ‘우리가 무엇이든지’ 상관없이, 예수 그리스도 안에서 진정 ‘우리가 누구인지에’ 대해 진실을 말합니다. ‘우리는 누구인가’에 대한 이 새로운 발견은 우리의 과거, 현재 그리고 미래에 있어서 새로

성경 66권은 한 가지 주제를 갖습니다. 하나님 나라가 하나님 백성 가운데 임하여 하나님께서 거룩히 여김을 받으시며 모든 영광을 받으시는 것입니다. 지금 이 순간 여기에 하나님 나라가 임하는 것은 예수님의 십자가와 부활을 통해 약속을 성취하시고 우리에게 그 나라를 유산으로 주셨기 때문입니다. 이 유산은 우리를 위해 하늘에 간직되어 있습니다. 이 땅의 교회는 죽기 전에 죽어 바로 이 하늘에 속해 오직 믿음으로 존재합니다. 그러므로 우리는 그리스도

‘예수 그리스도의 삶과 비블리오드라마’라는 목회상담학적 주제는 단연코 획기적이다. 곽우영 박사의 탁월한 저술은 한국 목회상담학 분야에 중요한 공헌을 예상케 한다. 목회상담학의 성경적 기초에 관해서도 독자들에게 훌륭한 통찰을 제공하고 있으며, 비블리오드라마 상담학 내용도 교회와 교육현장에도 최고의 실용적 안내서가 될 것이다. 하나님께서 이 귀한 책을 널리 사용하셔서 교회의 부흥과 성도의 행복이 풍성하길 소망하며 다독을 강력히 추천한다. 김동주 교

첫째 사망을 통해 첫째 부활에 참여한 성도들은 하늘에서 예수님과 함께 왕 노릇하게 됩니다. 즉 심판에 참여하고 제사장직을 수행하게 됩니다. 그러다가 예수님이 재림하시면 둘째 부활을 통해 영화로운 몸이 되어 새 하늘과 새 땅에 들어가 영원토록 하나님을 찬양하고 경배하며 섬기게 됩니다. 반면 첫째 부활에 참여하지 못한 불신자들은 무저갱에서 아무 일도 하지 않은 채 죽어있는 상태로 있게 됩니다. 그러다가 예수님이 재림하시면 둘째 부활과 동시에 최후의

우리는 언제나 사도 바울은 하나님의 위대한 종이라는 전제하에 생각합니다. 그러나 본문은 사울에 의해 교회가 생존할 수 있느냐 아니면 멸절되느냐의 기로에 선 위급한 상황입니다. 사울의 악행을 저지하지 못한다면 교회는 참으로 위험할 수밖에 없는 위중한 상태입니다. 이 일을 어쩌면 좋지요. 사울의 그 위험한 행동을 아무도 막을 길은 없어 보입니다. 현 상태로서는 그의 망나니 같은 폭력과 불의를 막을 길은 사실상 전무합니다. 그래도 하나님은 사울이라는

하나님은 자신의 사람들을 온유한 사람으로 만드셔서 사용하신다. 온유하게 만드신 후에 하나님의 기업을 주신다. 특별히 이 땅을 다스리도록 허락하신다. 섬기도록 허락하시는 것이다. 하나님께서 통치하시는 이 땅의 여러 영역들을 섬기시도록 맡기신다. 온유를 알게 되면 온유한 성품을 덧입고 싶은 열망을 갖게 된다. 이 책은 온유를 배우고자 하는 열망에서 시작되었다. 온유한 성품을 닮아 하나님께 쓰임 받고자 하는 열망을 가지고 글들을 써 보았다. 온유란

한국교회 목사의 사명이 한글로 번역된 하나님의 말씀을 자의적으로 해석하지 않고 뜻을 곡해하지 않는 것이다.

교회, 더 이상 안 나갑니다. 목양을 맡은 목회자에게 가장 두려운 것이 있다면 잘 나오던 성도가 갑자기 교회에 출석하지 않을 때다. 특히 성도들의 수가 적은 교회일수록 목회자의 애간장을 녹이는 것은 ‘교회, 더 이상 안 나갑니다.’라는 말을 들을 때다. 개인의 사정으로 교회는 얼마든지 옮겨 갈 수 있고 나오지 못하는 경우도 있다. 그러나 떠날 때에는 뒷모습이 아름다워야 한다. 참으로 아쉬운 것은 많은 사람들이 적을 만들고 떠나 버리는 모습에 그

지금 왜 사도신경인가? 오늘날 한국 교회는 신앙고백을 잃어버린 교회와도 같다. 예수를 믿는다고는 하지만 무엇을 믿는지에 대한 이해가 불투명해지고 있다. 많은 교회들이 결국 자기 중심적 교인을 양산해내고 있다 해도 과언이 아니다. 교회에서 사도신경이 무시되고, 예배에서 배제되고 있다. 설령 공예배를 통해 사도신경을 고백한다 해도 그 의미가 선명하지 않고 제대로 강조되지 못하고 있는 실정이다. 초대교회 선조들이 세례교육 및 예배 사용과 더불어 강조