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주님의 백성이 "바치는 것"에 대해서 오해하는 것보다 더 그릇된 주제는 거의 없습니다. 그들은 성경을 신앙과 실천의 법칙으로 삼는다고 공언하지만, 기독교 재정 문제에 있어서 대다수는 성경의 명백한 가르침을 완전히 무시하고 육신의 생각이 고안할 수 있는 모든 대안을 시도했습니다. 그러므로 오늘날 세계에 있는 대다수의 기독교 기업들이 자금 부족으로 인해 장애가 있고 불구가 된 것은 놀라운 일이 아닙니다. 우리가 "나눠주는 것"은 감정과 충동에 따라

기독교 교리의 핵심이 '선택'의 교리의 오묘함을 잘 드러내 주는 책이다. 선택은 어려운 교리이지만 하나님의 주권과 그 분의 무한한 은혜 그리고 성도들을 향한 영광을 잘 보여주는 책이다. 선택의 교리를 잘 이해하면 하나님의 은혜가 무한대로 그 택한 사람에게 찾아온다. 그리하여 이후에 예비된 의의 면류관을 바라볼 수 있고 잠시 세상의 즐거움을 등한히 여길 수 있는 아주 중요한 교리이다. 아더 핑크는 '택한 자'의 증거 및 그들이 앞으로 달려가 신앙

누구나 죽은 뒤 3일 안에 부활한다. 그가 삶이 싫어서 숨을 포기하였다 할지라도 삼일 안에 부활할 수밖에 없는 것이 인간의 구조이다. 그 후에는 세상에서 자신이 삶을 통해서 자신의 애정대로 형성한 자신의 성질대로 살 수밖에 없는 구조로 태어났고 이 성질의 삶을 영원히 이어갈 수밖에 없다. 누구나 위선적인 것을 벗게 되고 그 성질이 천국적이면 천국에서 지옥적이면 지옥에서 영원히 살 수밖에 없는 구조이다. 이 점을 이 책은 역사상 그 어떤 책보다도

진리를 왜곡하는 양의 탈을 쓴 "거짓 선지자"들이 있습니다. 그들이 전파하는 사탄의 복음과 달리 주님의 메세지는 분명하고 명확합니다. 바로 좁은 문과 좁은 길로 가라는 것입니다. 오직 그길 만이 생명으로 믿는 자들을 인도한다는 것입니다. 이 책은 짧지만 강력한 진리를 선포하고 있습니다.

"십자가를 지는 것"에 대해서 명확하게 이해하는 크리스쳔도 많지 않다. 이 문제는 정말 중요한 문제이다. 왜냐하면 "십자가를 지지 않는 자"는 그리스도의 제자가 아니기 때문이다. 짧지만 명확하게 아더 핑크는 이 문제를 다루어 주고 있다.

이 장에서 바울은 두 가지 일을 합니다: 첫째, 그는 믿는 자와 율법의 관계가 무엇이고 무엇이 아닌 지를 보여줍니다. 사법적으로 신자는 율법의 저주나 형벌에서 해방되었습니다(7:1-6). 하지만 도덕적으로 신자는 율법에 순종해야 하는 속박 아래 있습니다(22, 25절). 두 번째로, 바울은 6장에서 가르친 내용에서 잘못된 추론이 나오지 않도록 주의합니다. 6:1-11에서 그는 신자가 “죄에 대하여 죽은 자”로 그리스도와 동일시됨을 설명합니다(2

사탄의 복음은 혁명적 원리의 체계도, 무정부 상태의 계획도 아닙니다. 분쟁과 전쟁을 조장하지 않고 평화와 통일을 목표로 합니다. 그것은 어머니가 딸을, 아버지가 아들을 대적하게 하려는 것이 아니라, 인류를 하나의 위대한 "형제애"로 간주하는 형제적 정신을 기르는 것입니다. 그것은 육에 속한 사람을 끌어내리려고 하는 것이 아니라 그를 향상시키고 고양시키려는 것입니다. 그것은 교육과 육성을 옹호하고 "우리 안에 있는 최선"에 호소합니다. 그것은 이

사탄은 최고의 위조자입니다. 마귀는 지금 주님께서 좋은 씨를 뿌렸던 바로 그 밭에서 바쁘게 일하고 있습니다. 그는 모양이 밀과 매우 흡사한 또 다른 식물인 가라지가 밀이 자라는 것을 막고자 합니다. 한마디로 그는 모방의 과정을 통해 그리스도의 사역을 무력화시키는 것을 목표로 삼고 있다. 그러므로 그리스도에게 복음이 있는 것처럼 사탄에게도 복음이 있습니다.

二十五. 십회향품十廻向品 6 화엄경 7처 9회 39품 중에서 제5회 법문의 본론인 제25 십회향품 가운데 여섯 번째 권이다. 십회향 법문은 제5회 법문의 본론으로, 십회향품은 80권 중에서 무려 10권 반이나 되는 매우 긴 품이다. 제25 십회향품 6에서는 지금까지 계속되던 제6 수순견고일체선근회향(隨順堅固一切善根廻向, 견고한 일체 선근을 수순하는 회향)의 60종 보시가 드디어 끝이 난다. 10권 반이나 되는 십회향품에서 세 권 반이나 되는 제

二十五. 십회향품十廻向品 7 화엄경 7처 9회 39품 중에서 제5회 법문의 본론인 제25 십회향품 가운데 일곱 번째 권이다. 십회향 법문은 제5회 법문의 본론으로, 십회향품은 80권 중에서 무려 10권 반이나 되는 매우 긴 품이다. 제25 십회향품 7에서는 제7 등수순일체중생회향(等隨順一切衆生廻向, 일체 중생을 평등하게 수순하는 회향)에 대해 설하고 있다. 31종의 선근을 모아서 닦아 행하고, 선근에 편안히 머물고, 선근에 나아가 들어가고, 선

二十五. 십회향품十廻向品 5 화엄경 7처 9회 39품 중에서 제5회 법문의 본론인 제25 십회향품 가운데 다섯 번째 권이다. 십회향 법문은 제5회 법문의 본론으로, 십회향품은 80권 중에서 무려 10권 반이나 되는 매우 긴 품이다. 제25 십회향품 5에서는 제6 수순견고일체선근회향(隨順堅固一切善根廻向)-견고한 일체 선근을 수순하는 회향이 계속된다. 불교의 가르침 중에서 제일가는 덕목인 보시행을 구체적으로 광범위하게 설하는데 그 종류가 60종이나