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본 도서는 책소개가 없습니다.

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하나님께서 세상을 이처럼 사랑하시어 독생자를 주셨습니다. 이것은 그분을 믿는 사람마다 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻도록 하려는 것입니다.(요 3:16) 하나님께서 세상을 이처럼 사랑하시어 “하나님께서 세상을 이처럼 사랑하시어”라는 이 말씀은 주 예수님께서 우리에게 말씀하신 것이다. 많은 사람이 하나님이 단호하고 무섭고 마음이 완고한 분이시라고 생각한다. 그러나 하나님은 우리에게, 자신이 자비롭고 은혜로우며 오래 참고 자애가 풍성한 하나님이라고

해당 도서는 근혁 서울교육방송 명리학교육위원장의 통쾌한 현대명리학 해설서이다. 음양이란 음과 양 두개의 개체가 서로 결합하여 이루어진 헤어질 수 없는 하나의 조직체로서 세상의 모든 것들은 음과 양으로 구분할 수 있으며 이 모든 것이 곧 우주를 이루는 기본 요소라고 할 수 있다. 예를 들어 남자는 양이므로 양의 특성을 가지고 태어나고 여자는 음이므로 음의 특성을 가지고 태어나는 것이 보편적이다. 또한 장점이 있다면 단점이 있으며 좋은 것이 있다면

해당 도서는 근혁 서울교육방송 명리학교육위원장의 통쾌한 현대명리학 해설서이다. 현대명리학과 고전명리학의 자세한 얘기는 상담을 하는 방식에 의하여 그 차이를 알 수가 있으며 논증에서부터 출발한다고 할 수 있다. 논증은 주장에 대한 충분한 근거를 제시해 나가는 것을 의미하며 다음과 같은 예로 논증에 대하여 설명할 수 있다. 만약 남녀간의 대화에서 여자가 “나의 어떤 점이 좋아? 라고 물었을 때 남자가 ”그냥 좋지 이유가 뭐가 중요해“ 라고 대답했다

지혜, 환멸이라는 조각으로 이루어진 모자이크. 인간, 자신에 대한 타인의 의견 앞에서는 조울증 환자. 의지, 본능이라는 선박에 적재된 하나의 짐. 평등, 사회주의의 이상인 평등은 자본주의에서는 무능력자의 후렴구. 쾌락, 행복의 정수. 쾌락의 대상은 인격의 수준. 스토익(Stoic), 정신적 금욕주의자, 육체적 쾌락주의자. 에피큐리언(Epicurean), 육체적 금욕주의자, 정신적 쾌락주의자. 위로, 자신의 슬픔의 보편성에 대한 인식. 삶, 희망

사막의 은자로 알려진 조셉 김 박사가 기도와 영성 생활을 위해 세상사로부터 스스로를 격리하고 사막으로 들어간 지 수년이 지났다. 기도와 영성 생활로 시작됐던 그의 사막 생활이 성경연구를 거쳐 철학에 집중되더니 이제 젊은 지성인들과 교사, 신학생, 그리고 목회자들을 위한 철학 핸드북을 내놓았다. 성경을 철학으로 풀고, 진리를 철학으로 형상화한 새로운 접근이다. “진리란 무엇인가?” 그는 철학을 3종류로 나누고, 산자의 철학, 죽은 자의 철학, 악

고대 중국에서는 개인의 운명을 연구했던 주요학파로 팔자명리학(八子命理學)이란 추명술(推命術)이 존재하였고, 이 학술의 근원이라 할 수 있는 원조(元祖)는 음양오행론과 천인지(天人地)의 삼원론(三元論)에 근거를 두고 천문학과 유기적인 깊은 연관성을 가지고 있다. 즉 명리학은 고대 중국에서 형성된 음양과 오행을 핵심으로 하는 자연생태 모식(模式)에 따라 개인의 출생시간을 간지란 팔자 부호를 접목하여 인생사를 해독한 것이다. 이는 논리적으로 설명될

사람은 남녀노소를 불문하고 이런저런 것에 대하여 나름 확고한 자기 확신과 신념과 지식과 고집이 있습니다. 보통은 자기가 알고 있는 것이 전부이거나 사실이라고 굳게 믿고 삽니다. 그러나 이는 큰 착각이자 스스로 속고 사는 것입니다. 왜냐하면 사람은 누구나 불완전하며, 반드시 오류가 있기 때문입니다. 특히 죽음과 내세 등에 대한 지식, 확신에서 그렇습니다. 이에 무엇이든지 결과적으로 볼 때 잘못 알고 산다면 매우 심각한 일을 당할 수 있습니다. 그

? 태극(太極) ? ‘無’에서 탄생한 최초의 ‘一’을 일컬으며 이는 태양과 태음으로 나뉜다. 이들은 또 각각의 삼태극을 가지고 음과 양으로 나뉜다. 이 태극은 모든 만물의 근원이자 혼이다. 이를 ‘태극혼’이라고 칭하는 이유도 여기에 있다. 이 〈천부경〉은 우리 겨레의 경이며, 인류 최초의 〈조화경〉이며 〈예언서〉이다. 영원히 변하지 않을 대우주의 법칙 속에서 생장하고 소멸할 존재의 하나인 인간, 그 중에 우리 민족(한민족)이 태극문양의 기(깃발

<이사야서>는 아모스의 아들 이사야가 기록했다(사1:1). 아모스는 선지자 아모스와는 다른 사람이다. 이사야의 이름은 “야훼는 구원이시다, 구원은 야훼에게 있다”라는 뜻이다. 남유다 왕 웃시야와 사촌이란 전승이 있으나 아무 증거가 없다. 왕들과 쉽게 접촉했던 것으로 보아 왕족으로 여겨진다. 그는 결혼하여 두 아들을 두었다. ‘스알야숩’(사7:3)과 ‘마헬살렐하스바스’(사8:3)로 그들은 그의 예언과 상관이 있다. 그는 웃시야, 요담, 아하스,