신간

『미나 폰 바른헬름』 독일어판. 1767년에 출간된 고트홀트 에프라임 레싱의 희곡. 프로이센 군대에서 부상을 입고 불명예 제대당한 텔하임(Tellheim) 소령은 억울한 혐의로 재판을 기다리는 동안 재정적으로 파산 위기에 처하는데…

『현자 나탄』 독일어판. 1779년에 출간된 고트홀트 에프라임 레싱의 희곡. 십자군 전쟁 때 기독교도에게 일곱 자식을 잃은 부유한 유대 상인 ‘나탄(Nathan)’은 기독교인의 아이를 양녀(養女)로 받아들여 지극정성(至極精誠)으로 기른다. 그는 모진 시련을 겪었지만 특정 종파(宗派)나 민족을 초월하여 인간애와 사랑을 실천하며 살아가야 함을 주장한다.

가장 좋은 스승을 만나고도 제자가 되기를 거절한 사람의 이야기. 이 소설의 출발점은 어떤 젊은이가 가장 좋은 스승을 만나고도 그 스승의 제자가 되기를 거절하는 자리입니다. 싯다르타는 부처를 직접 만납니다. 그 가르침에 잘못이 없다는 것을 알고, 그 얼굴에서 지금껏 본 어떤 사람에게서도 보지 못한 것을 봅니다. 그러고는 떠납니다. 가르침을 믿지 못해서가 아니라, 남이 찾아낸 것을 받아서는 자기가 찾은 것이 되지 않는다는 것을 알았기 때문입니다.

사람은 무엇으로 사는가를 네 편의 소박하고 강한 이야기로 묻는 톨스토이 민화집. 《전쟁과 평화》와 《안나 카레니나》를 쓰고 난 뒤, 톨스토이는 소설 쓰기에서 멀어지려 했습니다. 명성도 재산도 다 가진 쉰 살의 그는 자기 삶이 무엇을 위한 것인지 알 수 없었습니다. 스스로 목숨을 끊을까 두려워 밧줄을 숨기고, 총을 들고 사냥하러 나가지 않은 채 지낸 적도 있습니다. 그 시기를 지나며 그가 다시 쓰기 시작한 것이 이 책에 담긴 이야기들입니다. 두꺼

가장 귀한 것을 모두 내어준 왕자와 제비가 남긴 짧고 오래가는 이야기. 이 이야기는 동화의 얼굴을 하고 있지만, 어른이 읽을 때 완성됩니다. 도시에서 가장 높은 곳에 서 있는 황금 동상과, 이집트로 떠나지 못한 제비 한 마리. 와일드는 이 둘의 짧은 우정을 빌려 아주 오래된 질문을 던집니다. 아름다움은 쓸모가 있어야 하는가. 남을 위해 무언가를 내어 주는 일은 어디까지 가능한가. 그리고 세상은 그 마음을 알아보는가. 이야기 속 어른들은 처음부터

쓸모를 잃은 뒤에도 한 인간은 여전히 인간으로 남을 수 있는가. 눈을 떴더니 사람이 아닌 몸이 되어 있다. 이 기막힌 사건 앞에서 그레고르가 가장 먼저 걱정하는 것은 몸도, 삶도 아닙니다. 놓친 기차와 회사 지배인의 질책입니다. 가족도 처음에는 아들의 고통보다 그가 벌어 오던 수입이 끊긴 뒤의 삶을 두려워합니다. 그래서 《변신》의 첫 장면은 백여 년이 지난 지금도 낯설지 않습니다. 몸이 보내는 신호보다 일정표를 먼저 보고, 일이 멈추면 자신의

사랑과 치료의 이름으로 목소리를 빼앗긴 한 여성이 벽지 속에서 발견한 것. 이 소설은 1892년에 나왔지만, 오늘 읽으면 어제 쓰인 것처럼 읽힙니다. 화자는 '신경 쇠약'을 진단받은 젊은 어머니입니다. 의사인 남편은 아내를 사랑합니다. 사랑하기 때문에, 요양을 위해 시골 별장을 빌리고, 글쓰기를 금지하고, 아내가 하는 말을 하나도 믿지 않습니다. 아내에게 남은 것은 흉한 노란 벽지가 발린 방 하나. 그리고 그 벽지 속에서, 그녀는 무언가를 보기

작품들 가운데 인유된 그리스-로마 신화, 성서 이야기, 고대로마의 역사, 또 로마와 小아시아 諸國과의 역사, 이스라엘과 팔레스타인의 관계, 유태교-이슬람교-기독교간의 관계, 영국왕조의 내력 및 난해한 어구 등 엮은이 註(*)를 넣어가면서, 과거 피상적으로만 읽었던 Shakespeare를 보다 이해가 쉽고 재미를 느끼며 작품 하나하나에 知性과 機智와 諧謔이 넘치는 名句들이며 常識마저 쏙쏙 빼먹을 맘으로 대문호를 제대로 만나본 소산물이다. 이제야

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