신간

AI 시대 직장인의 핵심 역량, 결국 ‘소통’이다 직장 생활은 단순한 생계 수단을 넘어 사회적 정체성과 성장, 관계 형성의 중심이다. 특히 한국 사회에서 직장은 삶의 큰 비중을 차지하며, 직장 내 경험은 개인의 만족도와 커리어에 결정적 영향을 미친다. 직장은 경제적 안정과 전문성 개발의 기회를 제공하는 동시에 스트레스와 갈등의 원천이기도 하다. 이러한 환경 속에서 의미를 찾고 성장하기 위한 핵심 기술이 바로 소통이다. 시대가 변하며 직장인에게

집을 고르는 불안을, 데이터로 해소하는 시대 부동산은 더 이상 투자 대상이 아니라 삶의 조건을 결정하는 핵심 기반이다. 그러나 한국 사회에서 주거 선택은 여전히 불투명한 정보와 복잡한 구조 속에서 개인의 책임으로 남겨져 왔다. 이러한 ‘위험의 개인화’를 넘어, AI와 데이터 기반의 판단 인프라를 통해 부동산을 복지의 영역으로 재정의한다. 핵심은 기술이 아니라 ‘판단 환경’이다. 가격, 대출, 입지, 정책 변화 등 파편화된 정보를 AI가 통합 분

AI가 재편한 국제 소통: 메시지에서 ‘구조’로의 전환 국제 커뮤니케이션은 오랫동안 국가가 메시지를 생산하고 이를 전달해 여론과 이미지를 형성하는 과정으로 이해되어 왔다. 그러나 AI와 디지털 플랫폼 환경의 등장으로 이러한 전통적 구조는 근본적으로 변화했다. 오늘날 국제 여론은 외교 성명이나 뉴스 보도보다 알고리즘 추천, 이용자 반응, 감정 확산, 데이터 축적의 반복 과정 속에서 형성된다. 즉, 국제 소통의 중심은 ‘무엇을 말하는가’에서 ‘무엇

유튜브는 플랫폼이 아니라, AI가 설계하는 미디어다 미디어는 단순한 전달 수단이 아니라 인간의 사고와 행동을 바꾸는 환경이다. 인쇄술이 논리를 만들고, TV와 스마트폰이 감각 중심의 사고를 확산시켰다면, 이제 인공지능은 미디어 자체를 재구성하는 새로운 층위로 등장하고 있다. 특히 생성형 AI와 데이터 기반 분석 도구는 더 이상 일부 전문가의 전유물이 아니라, 1인 마케터도 활용할 수 있는 실천적 도구가 되었다. 기획, 제작, 편집, 배포, 최적

중세의 황혼과 근대의 새벽을 잇는 거대한 지성 15세기 독일의 철학자이자 신학자, 법학자였던 니콜라우스 쿠자누스는 서구 지성사에서 독보적인 위치를 차지하는 인물이다. 그는 신 중심의 중세적 세계관이 저물고 인간 중심의 근대적 사유가 태동하던 격동의 시기에 두 시대를 잇는 거대한 가교 역할을 수행했다. 이번 책 《하느님의 자녀 / 가려 계신 하느님》은 쿠자누스 사상의 핵심인 ‘인간의 격상’과 ‘신의 신비’라는 두 줄기를 집약한 선집이다. 이 책은

전쟁의 폐허에서 길어 올린 인간의 양심과 기억 20년 역사의 한일 연극 교류, 열한 번째 결실 2002년 발족 이래 한일 연극의 가교 역할을 해 온 한일연극교류협의회가 선보이는 ‘현대 일본 희곡집’ 시리즈 열한 번째 권이 출간되었다. 이번 희곡집에는 지금 시점 가장 뜨거운 화두인 “전쟁”을 관통하는 다섯 편의 희곡이 수록되어 있다. 긴 기다림과 우여곡절 끝에 출간되는 사정을 고려하면 순전히 우연이다. 기쿠치 간의 〈아버지 돌아오다〉는 1차 세계

니컬러스 빌런의 3부작 희곡집 《폴트 라인》이 국내 초역으로 출간된다. ‘폴트 라인(Fault Line)’은 지질학 용어로 ‘단층선’을 의미한다. 작가는 지각의 어긋남을 뜻하는 이 단어를 통해 인간관계, 사회, 개인의 윤리 의식 속에 잠재된 균열과 결함(fault)을 날카롭게 은유한다. 〈그린란드〉, 〈아이슬란드〉, 〈페로 제도〉 세 편의 작품이 실렸으며, 북대서양의 거대 지각 구조를 이루는 섬들의 이름을 제목으로 삼았다. 세 작품은 여러 개의

과학은 느려야 한다 멈추고 망설이며 책임지는 ‘실천의 생태학’ 기후 혼란 속에서 ‘과학이 사실을 제공하고 정치는 결정을 내린다’는 익숙한 구도는 더 이상 작동하지 않는다. 더욱이 자본주의는 공포와 긴급성을 앞세워 사유를 마비시키고 즉각적 선택만을 강요한다. 우리는 이러한 자본주의의 ‘주술’에 대항해 자연에 응답하는 방식 자체를 다시 구성해야 한다. 이자벨 스탱게르스는 ‘실천의 생태학’으로 이 어려운 과업에 도전한다. 느림과 망설임, 불편함을 옹

‘개방’이 낳은 사유의 빈곤에 맞서다 전통과 교육으로 다시 세우는 ‘고귀한’ 사회 사람들은 온라인상의 모든 정보와 가치관을 무비판적으로 받아들이면서 어떤 형태든 개인이 원하는 대로 산다면 바람직하다고 여긴다. 교육 역시 취업과 실용성에 매몰되면서 인문학이 주변으로 밀려나고 있다. 앨런 블룸이 진단한 ‘미국 정신의 종말’은 이런 우리 사회에도 유효한 시사점을 던진다. 블룸은 이해하려는 노력 없이 개방과 존중만을 외치는 가치 상대주의와 인간을 좁고

사람을 사람으로 보지 않는 ‘인간맹’에 맞서다 인간 존엄에 토대한 ‘품위 있는 사회’론 사회적 약자들은 살아가면서 다양한 모욕에 직면한다. 수많은 서류와 끝없는 증빙을 요구하는 기계적이고 냉담한 관료제 앞에서 그들은 그저 번호 또는 처리해야 할 일거리로 전락한다. 이러한 일상적인 모욕에 어떻게 맞서 싸울 것인가? 아비샤이 마갈릿은 제도가 사람들을 모욕하지 않는 사회, 곧 ‘품위 있는 사회’를 지향한다. 정의로운 분배에 앞서 ‘인간 존엄’의 수호

갈등으로 세우는 ‘세계시민사회’ 사회의 갈등과 불안정에서 삶의 기회를 찾다 갈등은 피해야 할 위협이 아니라 사회 발전의 원동력이다. 민주주의가 자유와 경제적 경쟁력 그리고 시민사회의 결속이라는 세 목표 사이에서 좌초하지 않으려면 갈등이 자아내는 현실 사회의 역동성과 불안정성을 똑바로 바라봐야 한다. 랄프 다렌도르프는 법치국가, 시장경제, 시민사회라는 삼중 기반 위에서 ‘갈등의 제도화’를 꾀한다. 공식 절차와 참여 제도를 통해 갈등을 적극 조정함