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전자책으로 만나는 <원서로 읽는 중국고전> 시리즈 중국고서를 전자책으로 만나보세요! **원서의 내용 중 불명확하고 식별할 수 없는 글자는 “□” 부호로 표시되었습니다.

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이따금 복고 바람이 분다. TV드라마나 영화를 통해 그리운 노래, 지나간 유행이 다시 우리 곁을 찾는다. 그러나 반가운 그 모습들 속에 문학작품은 거의 보이지 않는다. 그렇다면 우리를 울고 웃게 만들며 가슴 한구석을 채워주었던 그 이야기들의 자리는 어디일까. 『대한민국 스토리DNA 014 소나기 - 한국인이 사랑하는 단편소설 21선』은 우리들의 책장 한편에나마 그 자리를 만들어주기 위해 엮은 책이다. 문득 그때 그 향기가 코끝을 스치면 한번쯤

일본 와카 역사상 가장 화려하고 예술적 완성도가 높은 와카집. 수사의 화려함과 여운, 시각과 청각, 그리고 후각까지 표현하고자 했던 와카문학의 결정판. 12세기 말 등장한 무사정권은 부귀영화의 극치를 달려가던 귀족의 몰락을 가져왔다. 와카를 읊조리고 음악을 연주하며 유유자적하던 그들의 생활은 화려했던 만큼 비참해질 수밖에 없었다. 더 이상 세상은 나약하고 감성적인 귀족들을 위한 것이 아니었다. 그 비참함에 비례하여 귀족들은 그들이 정점에 있던

금오산에서 지은 새로운 이야기, 김시습의『금오신화』 중 한 편인 「이생규장전」은 죽어서도 사랑하는 이를 잊지 못하는 최랑과 이생의 절절한 사랑이야기예요. 양반집 규수인 최랑은 이생과 시를 주고 받으며 사랑을 키워 우여곡절 끝에 혼인에 이르지만 홍건적의 침입으로 죽음을 당하고 말아요. 그러나 최랑은 홀로 남은 이생을 잊지 못해 귀신이 되어 다시 인연을 잇고 수 년을 함께 살기에 이르지요. 이 소설은 단순히 기이한 이야기만이 아닌 신분 차이에 대한

일본의 근대 소설가 다니자키 준이치로의 대표 풍속 소설 『세설』. 일본의 근대 소설가 중 세계적으로 가장 잘 알려진 작가는 아마 다니자키 준이치로일 것이다. 그는 일본문화훈장을 받았고 일본에서는 드물게 미국 문학예술 아카데미의 명예 회원이 되었으며, 죽지 않았다면 가와바타 야스나리가 받은 노벨 문학상도 그에게 돌아갔을 것이다. 『세설』은 오사카의 몰락한 상류 계층의 네 자매 이야기, 특히 셋째인 유키코의 혼담을 중심으로 당시의 풍속을 잔잔하게

마신, 양탄자, 온갖 보석, 누구나 한 번쯤 기억하는, 몽환적이면서 오색찬란하고 신비로운 아라비아 세계. 그러나 어릴 적 우리가 읽었던 알라딘과 램프의 요정 지니, 알리바바와 40인의 도둑, 신드바드의 모험 이야기는 '진짜' <아라비안나이트>가 아니다. 진짜는, 셰에라자드가 잔혹한 페르시아 왕 샤흐리아르에게 1001일 동안 들려주는 169가지 이야기이다. 이 책은 필수 고전문학이다. 움베르토 에코는 자신의 저서 <장미의 이름>에 '현자 두반이

친절한 해설과 더욱 쉬워진 한글 풀이로 만나는 《난중일기》 난중일기》는 임진왜란 당시의 상황과 충무공 이순신의 삶을 조명해 볼 수 있는 뛰어난 작품이다. 하지만 한문에 익숙하지 않은 세대들이 그것을 원문 그대로 감상하기란 쉬운 일이 아니다. 이 책은 이순신이 직접 쓴 친필 초고본을 바탕으로 하되, 초고본에 빠져 있는 부분은 1795년(정조 19)에 간행된 전서본을 참고하여 한글로 쉽게 풀어쓴 것이다. 어려운 한자식 표현도 현대식 표현으로 바꿔

≪박만득 박금단전≫은 홍윤표 선생(전 연세대 국문과 교수) 개인 소장본으로, 현재까지 다른 이본을 찾아볼 수 없는 유일본 고전소설이다. 작품 분량은 1책, 매 쪽 12줄, 총 60쪽(30장)으로 작품 말미에 무술년(戊戌年) 2월 21일에 필사를 마쳤다는 기록이 있으나, 필사자나 창작자를 추정할 수 있는 구체적인 단서는 찾아볼 수 없다. 실제 작품의 상태를 보면 얇은 붓으로 흘려 쓴 한글로 필사되어 있으며, 종이 상태가 좋지는 않지만 글자를 알아

색다른 읽기의 즐거움, 한국 근현대 소설. 1936년 8월부터 10월, 1937년 1월부터 9월까지 <조광 (朝光)>에 연재되었다. 그 뒤 1938년 박문서관(博文書館)에서 단행본으로 출간되었다. <천변풍경>은 2월초부터 다음해 정월 말까지 1년간 청계천변을 중심으로 일어나는 다양한 서민의 생활 모습을 50개의 절로 나누어 서술하였다. 청계천변은 1930년대 당시 조선인 중심의 상업지역인 종로와 일본인 중심의 상업지역인 본정통 사이에 위치하여