BL 소설 e북

BL 웹소설

BL 만화 e북

BL 웹툰

소설

경영/경제

인문/사회/역사

자기계발

에세이/시

여행

종교

외국어

과학

진로/교육/교재

컴퓨터/IT

건강/다이어트

가정/생활

어린이/청소년

해외도서

잡지

만화 e북

만화 연재

판타지 e북

판타지 웹소설

로맨스 e북

로맨스 웹소설

로판 e북

로판 웹소설

웹툰

라이트노벨

만화

웹소설

도서

리디샵

ridi

중국의 그림, 산수를 그리다

중국의 디자인, 인간을 말하다

양계초, 또 다른 중국의 미래를 꿈꾸다

중국 방언의 역사와 문화

중국 서예 산책

중국 역사와 문명의 세계

서구 모더니즘은 어떻게 동양을 만났는가

역사학의 첫걸음 :역사와 이론 탐구 역사학이란 무엇인가

중국 관료제의 역사

고대 중국인의 생각과 삶

중국 소설의 역사와 이론

디지털 시대의 문화와 예술 (无?有界：?下??文?的文化??)

디지털 시대의 문화와 예술

원전의 숨결은 살리고, 난해함은 걷어냈다
읽기 쉬운 평역으로 되살아난 『일리아스』
고대 그리스 문명의 원천인 『일리아스』는 그리스 신화・서사문학의 출발점이자 서양 문학 정신을 이루는 근원적 텍스트다. 수천 년 전 전쟁터에서 울려 퍼진 아킬레우스의 분노, 헥토르의 고결함, 신들의 술수와 인간의 운명은 오늘의 독자에게도 여전히 압도적인 감동을 안겨 준다. 그러나 원전은 종종 어렵고 아득하게 느껴졌다. 『일리아스: 그리스 신화의 원전』은 바로 그 간극을 메우는 책이다. 신화 연구자인 김원익 교수는 원전의 핵심과 비유를 충실히 살리면서도 현대 한국어로 매끄럽게 풀어내, 누구나 읽을 수 있는 ‘평역본’으로 『일리아스』를 되살려 냈다.

이 평역본의 가장 큰 특징은 원전의 맛을 훼손하지 않으면서도 독서의 흐름을 방해하던 난해함을 세심하게 정리했다는 점이다. 인물 간의 관계, 단편적으로만 언급되던 신화적 에피소드, 서술 공백을 자연스럽게 메워 독자가 서사를 한눈에 조망할 수 있도록 했다. 각 권의 내용을 먼저 요약해 제시하고, 이어지는 본문을 읽어 나가면 트로이 전쟁의 흐름을 더욱 선명하게 따라갈 수 있다.
프롤로그·에필로그·수용사·가계도·지도 등 풍부한 해설과 시각 자료는 작품의 배경과 시대, 신화와 인물에 대한 이해를 크게 확장한다. 독일 시인 하인리히 포스(J. H. Voss)의 독일어 번역본을 토대로 원전 번역의 깊이를 살렸으며, 감각적인 서술은 원전의 서사적 힘을 생생히 되살린다. 그리스 신화의 원천을 제대로 읽고 싶었던 독자에게, 이 책은 가장 든든한 길잡이가 되어 줄 것이다.

그리스 신화의 원전 일리아스

고려 건국부터 왕조 멸망과 조선에서의 고려 역사 세우기에 이르기까지를 정리한 이 책은 각 군주의 즉위 과정과 왕실 구성 및 공신, 정치와 업적, 죽음과 시대 과제라는 틀로 고려 왕조사를 재구성하고자 했다. 고려는 천명과 제불, 천지산천의 신기, 풍수지리와 도참 등에 가탁하여 왕실 신성화와 왕업의 중흥 및 연장을 도모했다. 그리고 왕실을 용손 혈통의 황가로 신성화했으며 팔관회를 열어 왕실이 천령과 제불신기의 가호를 받고 있음을 대내외적으로 천명했다. 그러면서도 유교 정치를 끊임없이 추구했다. 신성한 성인 군주인 제왕이 다스리는 나라라는 인식은 이를 토대로 점차 강화되었다. 그 결과 고려는 건국과 삼한 일통을 이룬 태조를 기점으로 문종 대에 고려 중심의 해동천하 인식과 문명의식을 가지게 되었다.

이후 고려는 쇠퇴했지만 삼한 일통과 해동천하 등은 고려를 상징하는 문명 및 자존의식의 토대로 작용했다. 그렇기에 고려 왕조는 무신정변, 여몽 전쟁, 원 간섭기 부마제후국 단계를 거치면서도 475년간 왕조를 유지할 수 있었다. 반면 선왕 정치 모델로의 지나친 개혁과 회귀 시도는 독이 되기도 했다. 궁예가 암군으로 쫓겨나고 태조가 추대로 즉위했듯이, 공양왕 역시 혼암한 군주라는 명분으로 축출되었다. 이성계 등은 이미 수명을 다한 고려 왕실의 혈통을 발본색원 단절함으로써 강제로 그 명분을 세웠다. 제왕의 나라 고려는 이로써 마무리되었다.

새 고려 왕조사

아름다움이 만든 독특한 문명
엄격한 신분제의 압박과 미적 해방의 이중주

이 혁신적인 책에서 이케가미 에이코는 미학적 이미지가 일본의 문화적 
정체성의 중심이 되는 복잡한 사회사의 단면을 밝혀낸다. 조직에 대한 사회학적 통찰과 
문화사에 대한 방대한 학식을 결합한 이 책은 공연 예술, 다도, 하이쿠를 매개로 이어진 
미적 네트워크가 일본이라는 문명을 형성하는 과정에서 담당한 핵심 역할부터 
기모노 미학의 정치학, 상업 출판의 부흥, 예의범절의 대중화, 가부키 공연의 유행, 
암묵적 소통 방식의 부상에 이르기까지 폭넓은 주제를 탐구한다.


글항아리 ‘현대의 고전’ 시리즈 22번째 책으로 『일본의 탄생: 미의 네트워크가 만든 독특한 문명』이 출간되었다. 케임브리지대출판부의 사회과학 구조 분석 총서 중 한 권으로 나온 Bonds of Civility: Aesthetic Networks and the Political Origins of Japanese Culture(2005)를 옮긴 것이다. 한국어판은 저자의 양해를 구해 이 책의 일본어 번역판 『미와 예절의 유대: 일본 교제 문화의 정치적 기원美と礼節の絆 日本における交際文化の政治的起源』과 비교해가며 번역했다. 일본어판은 서구권 독자들에게는 난해하게 다가올 수 있는 세밀한 내용들이 상당 분량 추가되어 있다. 
책에 실린 저명한 학자들의 추천사를 봐도 그렇지만, 이 책은 일본이라는 독특한 문명을 조감할 수 있는 확실한 시야를 확보케 해줌으로써 매우 높은 평가를 받은 책이다. 이 책은 역사사회학적인 방법을 활용하여 일본의 미와 관련된 전통문화와 일본인의 정체성을 분석하는 것을 목표로 한다. 이 책을 관통하는 주제 중 하나는 미적 세계와 일본의 관계에 대한 역사다. 그리고 미라는 결절점이 시민적 교제와 예절 문화를 창출하는 데 있어 커다란 역할을 담당했다는 것과 또한 그것이 결국 문화 정체성의 창출에 기여한 의도치 않은 역할에 대해 차분하게 역사의 흐름을 따라가면서 고찰한다.
사실 일본을 ‘미美’라는 틀에서 접근하면 ‘일본에 대한 오리엔탈리즘’의 소산으로 여겨지기 쉽다. 그만큼 일본은 미적으로 과도하게 소비되어왔다. 이 책에서 저자가 말하는 ‘미’는 그런 대중화된 이미지들과는 엄청나게 다르다. 무관한 것은 아니지만, 미라는 것이 문명을 조직하는 하나의 사회적·역사적 실체이며 계보라는 것을 발견하는 일과 가깝다.

일본 문명은 어떻게 서구 문명과 다른가

총 4부로 구성된 이 책은 1부 서장에서 이론적 입지를 다지는 작업을 한다. 그리고 1장에서 역사적 서술로 돌입해 3부 12장까지 쭉 이어진다. 13장은 결론적 성찰이다. 앞부분은 이론적 논의가 많아 처음부터 끝까지 내처 읽는 일은 다소 버거울 수 있으니 역사적 서술이 시작되는 1~13장을 먼저 읽고 내용이 익숙해진 다음에 서장을 읽는 게 방법이 될 수 있다.
이 책은 추상적인 관념이나 이데올로기가 아니라, 사회 조직론 및 네트워크론의 시각에서 일본의 전통 미학이 어떻게 ‘시빌리티Civility(시민적 예절)’와 문화적 정체성을 형성했는지 역사사회학적으로 탐구한다. 여기서 시빌리티란 서구의 시민사회와 같은 맥락(근대화의 조건)이긴 하지만 정치적 발언권을 얻지 못하고 문화 영역에서만 시민적 힘을 축적한 일본 사회의 특수성을 가리키기 위해 고안된 용어다. 
서론에서는 가와바타 야스나리와 오에 겐자부로의 노벨상 강연 발언을 대비시키며 일본의 미적 전통이 단순한 비정치적 감흥을 넘어 사회적·정치적 조직화의 산물임을 밝힌다. 정치적·신분적 장벽을 넘어 다양한 사람들이 미를 매개로 교류하던 ‘미의 공공권’과 ‘느슨한 유대’의 형성을 에도 시대 네트워크 혁명의 핵심으로 제시한다.
서장에서 저자는 이 책의 역사사회학적 방법론과 이론적 토대를 공고히 한다. 문화자본과 사회자본의 결합이 그것이다. 예술과 취미를 단순히 개인의 취향에 가두지 않고, 사람들을 연결하고 새로운 교류의 장을 만드는 ‘사회자본’이자 ‘문화자본’으로 확장하여 정의한다.
저자는 네트워크론과 마크 그래노베터의 ‘느슨한 유대가 지닌 강인함’ 개념을 차용해, 혈연이나 주종 관계 같은 억압적인 ‘강한 유대’에서 벗어나 개방적이고 유연한 회로를 제공하는 네트워크가 어떻게 사회에 활력을 불어넣었는지 이론화한다. 또한 원근대성Proto-modernity 개념 도입한다. 유럽 경제사의 ‘원공업화’ 개념을 차용하여, 18세기 에도 시대에 이미 대중적인 교양과 시장 경제, 미적 네트워크가 성숙해 있었음을 강조한다. 이는 서구화가 밀어닥치기 이전에도 비서구 사회 내부의 내발적 문명화 과정이 존재했음을 증명하는 이론적 기반이 된다.
저자는 서구 학계의 정통 근대화론 및 시민사회론이 가진 한계를 지적하며, 일본의 사례가 지니는 독자성을 다음과 같이 강조한다. 서구 근대화론에 따르면 시민사회는 국가에 대항하는 부르주아 계급의 자율적 영역이자, 의회 민주주의와 정치적 시민권 획득의 역사와 직결된다. 하지만 일본의 사례는 다르다. 에도 시대는 도쿠가와 막부의 엄격한 신분제와 무사 중심의 지배 체제가 공고했던 곳으로, 상인층의 정치적 참여나 서구적 의미의 ‘시민사회’는 존재하지 않았다. 그럼에도 전국적인 시장 발달과 대중적 출판, 예능·시문학 네트워크를 통해 정치적 민주주의 없이도 고도의 시민적 예절과 교제 문화(시빌리티)가 만개했다.
미의 영역과 정치의 관계에서도 독자적인 부분을 강조한다. 서구적 관념에서 미와 예술은 고독한 예술가가 창조하고 감상자는 미술관이나 서재에서 고립되어 향유하는, 정치와는 분리된 영역으로 여겨진다. 반면 이 책에서 다루는 일본의 미적 전통은 창조자와 향유자가 일치하는 철저히 사회적이고 상호작용적인 과정이었다. 비정치적으로 보이는 ‘미’와 ‘시’의 사교 장소는 오히려 엄격한 봉건적 신분 장벽을 횡단하게 만드는 완충지대이자 은신처로서 기능하며 실질적인 사회적 유대를 만들어냈다.
서구 중심의 근대화론은 근대성이 서구의 팽창이나 서구적 이성·담론으로부터 비롯된다고 보지만, 에도 시대 일본은 독자적인 ‘원근대Proto-modern’의 궤적을 거쳤다. 이는 서구적 합리성과는 다른, 암묵적 커뮤니케이션과 느슨한 유대를 바탕으로 한 독자적인 문명화의 길을 보여준다.
저자는 일본어 ‘공公’의 고고학적 어원과 중세 사회에서 권력에 대항해 수평적 연합을 모색했던 사람들의 움직임을 살펴본다. 이런 전통이 중세 ‘좌座’의 문예인 렌카(연시)와 벚꽃 아래의 렌카 모임 등을 통해, 성스러운 것과 비주류의 문화가 교차하며 만들어낸 ‘무연無緣’의 공간을 만들어내는 것으로 이어진다. 저자는 이로써 자유로운 공공권 기원을 추적해낸다. 중세 후기 정치적 분권화와 혼란 속에서 수직적 지배 원리와 수평적 동맹 원리가 대립하는 양상이 이어지고, 그리고 그 속에서 예능이 변용되어간 과정을 흥미롭게 추적한다.

에도 막부의 이중성

3장부터 에도 막부의 신분 제도가 수립되면서 사회관계가 엄격하게 분절되었던 과정을 살펴본다. 정치적으로는 강한 억압과 제약이 존재했으나, 사람들이 미적 관심사를 공유하는 사적이면서도 점차 공적인 성격을 띠는 공간을 만들어낸 과정을 추적한다.
7장과 9장에서는 이에모토 제도와 하이카이 네트워크를 다룬다. 18세기에 고도로 발달한 이에모토(가문 중심의 예능 전수) 제도를 조명한다. 과거에는 단순한 권위주의적 구조로 오해받기도 했으나, 실력 위주로 명인과 스승이 될 수 있는 드문 통로였다는 점을 분석한다. 하이카이 시 네트워크와 같은 유연하고 광범위한 자발적 결사체를 통해 사람들이 봉건적 제약에서 벗어나 자신들의 공헌과 실력을 인정받는 독특한 사회적 공간을 누렸음을 보여준다.
이를 바탕으로 저자는 에도 일본의 국가 권력과 경제 체제 사이의 특수한 관계 속에서 문화적 발전이 어떻게 맞물려 돌아갔는지 종합적으로 검토한다. 이러한 미적 네트워크와 ‘미적 시민성’의 문법이 사회 내부에 유연하고 영향력 있는 소통의 기반을 다져놓음으로써, 향후 근대 사회로 연착륙할 수 있는 중요한 내적 동력을 제공했다는 결론을 내린다.

일본을 이해하기 위한 혁신적인 책

출판하면서 가장 기쁠 때는 좋은 책을 만났을 경우다. 책이란 다 나름의 논리와 존재 이유가 있고, 사랑스러운 측면이 존재할 것이다. 아쉬운 부분도 있을 테고 말이다. 그런데 내용이 너무 새롭고 신선해서 독자가 가지고 있던 기존의 인식 지평이 다 깨져나가고, 백지상태에서 새로운 세상을 받아들이게 하는 그런 책은 흔치 않다.
『일본의 탄생: 미의 네트워크가 만든 독특한 문명』은 중세부터 근세까지 긴 역사적 시간을 대상으로, 정치한 사회 구조 분석을 통해 그 문명적 독특성이 무엇에 기원을 두고 있는지 정확하게 보고자 한 시도다. 이 책은 ‘아름다움’이 매개가 되어 하나의 문명을 탄생시켰다고 주장한다. 그런데 일본이라는 나라에 ‘문명’이라는 단어를 붙이는 게 합당할까. 지리적으로 보면 한자문화권의 가장 말단에서 그것을 다시 자기네들의 습성에 맞게 극단적으로 변형시킨 게 일본의 문자이고 체제라는 것은 인정되는 것이니까. 불교도, 유교도, 인쇄술도, 도예술도 전부 중국에서 한반도를 거쳐 일본 열도로 건너갔다. 그런데 이 책은 그런 것은 일본 문명의 본질을 결정짓는 구성요소가 아니라고 말한다. 그러면 무엇일까. 바로 아름다움이다. 아름다움을 추구하려는 삶의 태도가 일본 문명을 만들었다.
책이 주목하는 건 에도 시대다. 도쿠가와 막부가 교토에서 에도로 정치의 중심을 옮겨놓으면서 에도 시대가 개막한다. 이때 정치의 변화와 경제의 부흥, 중세로부터 내려온 전통이 맞물리면서 일본 문명의 독특함이 개화한다. 파동의 진원지에는 항상 무사 제도가 있다. 쇼군을 정점으로 하여 물샐틈없이 엄밀한 신분 체제가 전국시대의 혼란을 끝내고 정립된 후 천황은 정치에서 완전히 손을 떼고, 쇼군이 실질적인 지배자가 되었다. 그런데 완벽하게 무사가 정점이 된 사회를 구축했는데, 정작 무사들은 전쟁이 끝나고 평화의 시대가 찾아오니 할 일이 없어져버린 상황이 발생했다.
반면, 시장과 거래가 활성화되면서 상인들은 부유해지기 시작한다. 이들이 문화의 중심에 나선다. 반면, 무사들은 가난하다. 엄격한 규제도 많다. 숨이 막히고 삶의 낙을 잃는다. 그래서 상인들과 평민들이 노는 데 기웃거리기 시작한다. 그런데 남들 즐겁게 노는 데 가서 무사 체면을 차릴 수 있는가. 무사 아닌 척, 슬쩍 그들 무리에 섞인다. 벚꽃 아래서 렌카도 짓고, 꽃꽂이도 하고, 다도와 음악 연주도 하면서 제2의 자아를 찾는다. 평민들도 마찬가지다. 일체의 정치적인 주장을 할 수 없고, 무사들의 눈치를 봐야 하는 정규적인 삶에서는 신분 예법을 철저하게 준수하는 길만이 살아남는 길이다. 반면, 여기를 벗어나 ‘모임’의 세계에 들어가면 어엿한 시인으로, 화가로, 연주가로 거듭날 수 있다. 에도 시대의 이런저런 모임들은 가면무도회와 같다. 정규적 정체성을 내려놓고 예명으로, 필명으로, 제2의 자아로 만나서 그곳의 스승이 마련한 예법에 따르는 또 다른 세계다. 이런 이중적 구조가 에도 시대에 오면 일본인의 보편적 삶의 형태로 자리를 잡는다.
에도 막부의 실권자들은 모든 형태의 정치적 결사를 미리 차단했다. 다만, 취미 영역에서는 자유로운 모임을 허가한다. 취미란 게 무엇인가. 바로 아름다움을 추구하는 것이다. 거기에 유머와 해학, 경쟁의 요소들이 부가되고 출판 미디어가 붙으면서 자본주의가 작동한다. 일종의 배출구로 허용한 ‘은신처’에 가까운 공간이 결국은 하나의 거대한 ‘시빌리티’(시민성)의 네트워크를 만들어내게 된다. 100~200년의 시간 동안 서서히 말이다. 결국 막부는 그 거대한 물결 앞에서 더 이상 체제를 유지하지 못하고 메이지 유신이라는 결말을 맞게 된다.
이 혁신적인 책에서 저자는 미학적 이미지가 일본의 문화적 정체성의 중심이 되는 복잡한 사회사의 단면을 밝혀낸다. 조직에 대한 사회학적 통찰과 문화사에 대한 방대한 학식을 결합한 이 책은 공연 예술, 다도, 하이쿠를 매개로 이어진 미적 네트워크가 일본이라는 문명을 형성하는 과정에서 담당한 핵심 역할부터 기모노 미학의 정치학, 상업 출판의 부흥, 예의범절의 대중화, 가부키 공연의 유행, 암묵적 소통 방식의 부상에 이르기까지 폭넓은 주제를 탐구한다. 그 과정이 서양적 근대화의 보편 논리가 전혀 적용될 수 없는 특수한 근대화 과정의 한 사례를 입증하는 것이라 매우 흥미롭다.

한국어판 서문
서문

제1부 국가, 시빌리티, 공공의 사회 이론

서장 미의 나라 일본과 에도 시대의 네트워크 혁명
제1장 시민사회 없는 시민 예절: 비교론적 개관
제2장 창발성으로서의 문화와 정체성

제2부 결사 정치학과 미의 공공권

들어가며
제3장 미 공공 권역의 중세적 기원: 자유에 관한 의례 회로와 렌카
제4장 중세 후기 좌 예능의 변용: 수평적 원리와 수직적 조직 원리의 대결
제5장 에도 시대 형성과 미의 공공권의 변용
제6장 ‘에도 시대’ 미적 사교 형태
제7장 하이카이. ‘느슨한 유대’가 지니는 강인함
제8장 시와 항의: 사회적인 힘의 발흥
제9장 암묵적 커뮤니케이션과 민족 정체성

제3부 시장, 국가, 범주의 정치학

제10장 유키요로부터의 항의: 패션·국가·젠더
제11장 에도 시대의 상업 출판과 원근대 문화
제12장 미의 신체 기법: 안내서를 통해서 보는 에티켓과 매너

제4부 결론적 성찰

제13장 미의 나라 일본의 탄생

에필로그
저자 후기
옮긴이의 글
주

일본의 탄생

바다 너머에는 무엇이 있을까. 그곳에는 누가 살고 있으며, 어떤 땅과 가능성이 기다리고 있을까.
16세기 유럽인에게 대서양은 단순한 바다가 아니었다. 이미 알고 있는 세계와 아직 알지 못하는 세계를 가르는 거대한 경계였다. 사람들은 그 너머에 새로운 땅과 부, 새로운 항로가 있다고 믿었고, 수많은 항해자가 불확실한 지도와 제한된 지식을 가지고 바다로 나아갔다.
'미지의 세계를 바라보다'는 그 시대의 시선을 생생하게 간직한 실제 항해 기록이다. 1583년, 영국의 탐험가 험프리 길버트 경은 북아메리카에 정착지를 건설하려는 야심을 품고 대서양을 건넜다. 항해에 참여했던 에드워드 헤이스는 뉴펀들랜드에 이르는 여정과 그곳에서 겪은 사건들, 그리고 위험천만했던 귀환 과정을 직접 기록했다.
그러나 이 책에서 흥미로운 것은 그들이 어디에 도착했는가만이 아니다. 헤이스의 문장에는 16세기 유럽인이 자신들이 알지 못했던 세계를 어떻게 바라보았는가가 고스란히 남아 있다. 새로운 땅을 발견하고자 하는 호기심과 부에 대한 기대, 영토 확장의 욕망, 기독교를 전파해야 한다는 믿음이 하나의 항해 안에서 뒤섞인다. 오늘날의 독자는 그들의 시선을 따라가면서 동시에 그 시선 자체를 한 걸음 떨어져 바라볼 수 있다.
항해의 결말 또한 극적이다. 뉴펀들랜드에 도착해 영국의 영유권을 선언했던 길버트는 귀환길의 거친 대서양에서 배와 함께 사라지고, 살아 돌아온 헤이스는 자신이 보고 경험한 것을 기록으로 남긴다.
미지의 세계를 향했던 사람들은 무엇을 보았고, 무엇을 보지 못했을까. 약 440년 전 한 항해자가 남긴 짧고 생생한 기록을 통해, 이 책은 대항해시대의 바다뿐 아니라 그 바다를 바라보았던 한 시대의 눈을 보여준다.

표지
목차
역사적 배경
16세기의 대서양 항해록
copyrights
(참고) 분량: 약 3.8 만자 (종이책 기준 약 60 쪽)

미지의 세계를 바라보다 : 16세기의 대서양 항해록

『대한민국 유네스코 유산』은 대한민국의 유네스코 관련 유산을 한 권으로 살펴볼 수 있도록 구성한 종합 교양서이다.

우리나라에는 오랜 역사와 문화의 흐름을 보여주는 건축물과 유적, 자연경관뿐 아니라 세대를 이어 전승되어 온 공연·의례·기술·공동체 문화, 그리고 역사의 기억을 간직한 수많은 기록물이 존재한다. 이 가운데 국제적으로 그 가치를 인정받아 유네스코에 등재된 유산들을 세계유산, 인류무형문화유산, 세계기록유산으로 구분하여 총 61개 주제로 정리하였다.

반구천의 암각화와 고인돌 유적에서부터 석굴암·불국사, 종묘, 창덕궁, 제주 화산섬과 용암동굴에 이르는 세계유산을 살펴보고, 종묘제례와 종묘제례악, 판소리, 아리랑, 농악, 제주해녀문화, 김장문화 등 오늘날까지 이어지는 무형문화유산의 현장을 소개한다. 또한 조선왕조실록, 훈민정음 해례본, 직지심체요절, 난중일기, 5·18 민주화운동 기록물 등 우리 사회의 역사와 기억을 담고 있는 세계기록유산도 함께 다룬다.

특히 본서는 한국어와 영어를 함께 수록하여 한국 문화유산을 공부하는 독자뿐만 아니라 외국인에게 대한민국의 역사와 문화를 소개하고 설명하려는 사람도 활용할 수 있도록 하였다. 단순히 등재 유산의 목록을 소개하는 데 그치지 않고 각각의 유산이 왜 중요한지, 무엇을 보아야 하는지, 오늘날 우리에게 어떤 의미를 가지는지를 이해할 수 있도록 구성하였다.

대한민국의 문화와 역사를 세계적 시각에서 이해하고, 이를 다른 사람에게 정확하고 깊이 있게 설명하고 싶은 독자에게 유용한 안내서가 될 것이다.

제1부 세계유산 World Heritage
제1장 선사·고대의 흔적과 고대국가
001. 반구천의 암각화 (Petroglyphs along the Bangucheon Stream) — 2025 — UNESCO Dossier 1740
002. 고창·화순·강화 고인돌 유적 (Gochang, Hwasun and Ganghwa Dolmen Sites) — 2000 — UNESCO Dossier 977
003. 가야고분군 (Gaya Tumuli) — 2023 — UNESCO Dossier 1666
004. 경주역사유적지구 (Gyeongju Historic Areas) — 2000 — UNESCO Dossier 976
005. 백제역사유적지구 (Baekje Historic Areas) — 2015 — UNESCO Dossier 1477

제2장 불교문화와 산지 승원
006. 석굴암과 불국사 (Seokguram Grotto and Bulguksa Temple) — 1995 — UNESCO Dossier 736
007. 해인사 장경판전 (Haeinsa Temple Janggyeong Panjeon, the Depositories for the Tripitaka Koreana Woodblocks) — 1995 — UNESCO Dossier 737
008. 산사, 한국의 산지 승원 (Sansa, Buddhist Mountain Monasteries in Korea) — 2018 — UNESCO Dossier 1562

제3장 조선 왕실과 유교사회
009. 종묘 (Jongmyo Shrine) — 1995 — UNESCO Dossier 738
010. 창덕궁 (Changdeokgung Palace Complex) — 1997 — UNESCO Dossier 816
011. 조선왕릉 (Royal Tombs of the Joseon Dynasty) — 2009 — UNESCO Dossier 1319
012. 한국의 역사마을: 하회와 양동 (Historic Villages of Korea: Hahoe and Yangdong) — 2010 — UNESCO Dossier 1324
013. 한국의 서원 (Seowon, Korean Neo-Confucian Academies) — 2019 — UNESCO Dossier 1498

제4장 성곽과 국가 방어
014. 화성 (Hwaseong Fortress) — 1997 — UNESCO Dossier 817
015. 남한산성 (Namhansanseong) — 2014 — UNESCO Dossier 1439

제5장 자연유산과 생태경관
016. 제주 화산섬과 용암동굴 (Jeju Volcanic Island and Lava Tubes) — 2007 — UNESCO Dossier 1264
017. 한국의 갯벌 (Getbol, Korean Tidal Flats) — 2021, 2026 확장 — UNESCO Dossier 1591

제2부 인류무형문화유산 Intangible Cultural Heritage
제6장 의례·축제와 신앙
018. 종묘제례 및 종묘제례악 (Royal ancestral ritual in the Jongmyo shrine and its music) — 대표목록 2008 / 최초 선포 2001 — Nomination file No. 00016
019. 강릉단오제 (Gangneung Danoje festival) — 대표목록 2008 / 최초 선포 2005 — Nomination file No. 00114
020. 영산재 (Yeongsanjae) — 2009 — Nomination file No. 00186
021. 제주칠머리당영등굿 (Jeju Chilmeoridang Yeongdeunggut) — 2009 — Nomination file No. 00187
022. 처용무 (Cheoyongmu) — 2009 — Nomination file No. 00189
023. 연등회 (Yeondeunghoe, lantern lighting festival in the Republic of Korea) — 2020 — Nomination file No. 00882

제7장 노래·음악·춤과 공연예술
024. 판소리 (Pansori epic chant) — 대표목록 2008 / 최초 선포 2003 — Nomination file No. 00070
025. 강강술래 (Ganggangsullae) — 2009 — Nomination file No. 00188
026. 남사당놀이 (Namsadang Nori) — 2009 — Nomination file No. 00184
027. 가곡 (Gagok, lyric song cycles accompanied by an orchestra) — 2010 — Nomination file No. 00444
028. 아리랑 (Arirang, lyrical folk song in the Republic of Korea) — 2012 — Nomination file No. 00445
029. 농악 (Nongak, community band music, dance and rituals in the Republic of Korea) — 2014 — Nomination file No. 00717
030. 줄타기 (Jultagi, tightrope walking) — 2011 — Nomination file No. 00448
031. 한국의 탈춤 (Talchum, mask dance drama in the Republic of Korea) — 2022 — Nomination file No. 01742

제8장 전통기술·생업과 생활문화
032. 대목장 (Daemokjang, traditional wooden architecture) — 2010 — Nomination file No. 00461
033. 한산모시짜기 (Weaving of Mosi (fine ramie) in the Hansan region) — 2011 — Nomination file No. 00453
034. 제주해녀문화 (Culture of Jeju Haenyeo (women divers)) — 2016 — Nomination file No. 01068
035. 김장문화 (Kimjang, making and sharing kimchi in the Republic of Korea) — 2013 — Nomination file No. 00881
036. 한국의 장 담그기 문화 (Knowledge, beliefs and practices related to jang making in the Republic of Korea) — 2024 — Nomination file No. 01975
037. 매사냥 (Falconry, a living human heritage) — 대한민국 최초 공동등재 2010 — 최초 file No. 00442 / 현재 확장 항목 Nomination file No. 01708

제9장 전통무예와 공동체 놀이
038. 택견 (Taekkyeon, a traditional Korean martial art) — 2011 — Nomination file No. 00452
039. 줄다리기 (Tugging rituals and games) — 2015 — Nomination file No. 01080 — 캄보디아·필리핀·대한민국·베트남 공동등재
040. 씨름 (Traditional Korean wrestling (Ssirum/Ssireum)) — 2018 — Nomination file No. 01533 — 대한민국·조선민주주의인민공화국 공동등재

제3부 세계기록유산 Memory of the World
제10장 왕조 국가 운영과 왕실의 기록
041. 조선왕조실록 (The Annals of the Choson Dynasty) — 1997
042. 승정원일기 (Seungjeongwon Ilgi, the Diaries of the Royal Secretariat) — 2001
043. 조선왕조 의궤 (Uigwe: The Royal Protocols of the Joseon Dynasty) — 2007
044. 일성록 (Ilseongnok: Records of Daily Reflections) — 2011
045. 조선왕실 어보와 어책 (Royal Seal and Investiture Book Collection of the Joseon Dynasty) — 2017

제11장 문자·인쇄·종교와 지식의 기록
046. 훈민정음 해례본 (Hunminjeongum Manuscript) — 1997
047. 직지심체요절 (Baegun hwasang chorok buljo jikji simche yojeol (vol.II), the second volume of "Anthology of Great Buddhist Priests' Zen Teachings") — 2001
048. 고려대장경판 및 제경판 (Printing woodblocks of the Tripitaka Koreana and miscellaneous Buddhist scriptures) — 2007
049. 동의보감 (Donguibogam: Principles and Practice of Eastern Medicine) — 2009
050. 한국의 유교책판 (Confucian Printing Woodblocks) — 2015

제12장 전쟁·외교와 분단의 기록
051. 난중일기 (Nanjung Ilgi: War Diary of Admiral Yi Sun-sin) — 2013
052. 조선통신사 기록물 (Documents on Joseon Tongsinsa/Chosen Tsushinshi : The History of Peace Building and Cultural Exchanges between Korea and Japan from the 17th to 19th Century) — 2017 — 대한민국·일본 공동제출
053. KBS 특별생방송 ‘이산가족을 찾습니다’ 기록물 (The Archives of the KBS Special Live Broadcast "Finding Dispersed Families") — 2015

제13장 시민운동·민주주의와 사회변동의 기록
054. 동학농민혁명 기록물 (Archives of the Donghak Peasant Revolution) — 2023
055. 국채보상운동 기록물 (Archives of the National Debt Redemption Movement) — 2017
056. 4·19혁명 기록물 (Archives of the April 19 Revolution) — 2023
057. 5·18 민주화운동 기록물 (Human Rights Documentary Heritage 1980 Archives for the May 18th Democratic Uprising against Military Regime, in Gwangju, Republic of Korea) — 2011
058. 제주4·3기록물 (Revealing Truth: Jeju 4·3 Archives) — 2025

제14장 국가발전·환경과 국제공동 기록
059. 새마을운동 기록물 (Archives of Saemaul Undong (New Community Movement)) — 2013
060. 산림녹화기록물 (Korea Reforestation Archives: A reforestation model achieved through public-private governance) — 2025
061. 무흐 산 문서 컬렉션 (Collection of documents from Mount Mugh) — 2025 — 대한민국·우즈베키스탄 공동제출

한국 유네스코 유산 UNESCO Heritage of Korea

독일도 하루아침에 세워지지는 않았다! 오늘날 세계에서 가장 선진적인 강대국 중 하나로 꼽히는 독일, 그 독일도 분열과 혼란의 시대에서부터 출발했다. 그럼에도 불구하고 이들은 통일을 이룩하고, 제국을 세웠으며, 전 세계의 지도권을 두고 패권을 겨뤘으니 그게 어떻게 가능했을까? 통일 독일의 시초, 비스마르크의 인생을 통해 그 시작을 돌아본다.

들어가며

제1부 비스마르크(상)

쇤하우젠·2
비스마르크의 모순·9
독일의 모순·12
독일연방·16
미친 융커·20
보수주의자가 되다·25
결혼 외교·32
48혁명·46
에어푸르트 연합·56
올뮈츠의 굴욕·62
비스마르크 대사·67
프로이센의 영광을 위하여·72
좌천과 승진·77
철혈수상·84
슐레스비히 전쟁·93
프로이센이냐 오스트리아냐·101
7주전쟁-서독일 전역·107
7주전쟁-쾨니히그래츠 전투·114
북독일연방·128
남부3국·136
엠스 전보 사건·144
민족주의 전쟁·150
국경 전투·154
스당의 굴욕·159
파리·165
파리 포위전·169
통일 협상·174
베르사유 궁전·179


제2부 비스마르크(하)

불안한 평화·192
숙청·198
독일사의 특이경로·204
삼제협상·208
1875년 전쟁 위기·216
베를린 회의·220
독러불화·225
독오양국동맹·229
삼국동맹·233
2차 삼제협상·236
재보장조약·239
지중해 협상·244
식민지 확보·248
베를린 회담·253
세 황제의 해·260
실각·266
마지막 나날들·273
비스마르크 체제·279


부록-비스마르크와 조선·284

독일인 이야기1: 제국의 발흥

왕과 기사들은 무엇을 위해 목숨을 걸었을까.
명예와 충성, 야망과 생존이 뒤엉킨 백년전쟁의 한복판으로 들어간다.
우리가 떠올리는 중세의 기사들은 갑옷을 입고 말을 달리며 명예를 위해 싸운다. 그러나 실제 그들이 살아간 세계는 낭만적인 기사 이야기보다 훨씬 복잡했다. 왕은 영토와 왕위를 놓고 전쟁을 벌였고, 귀족들은 충성과 이해관계 사이에서 움직였다. 전쟁터에서는 용기와 명예가 이야기되는 동시에 약탈과 죽음이 이어졌으며, 전쟁의 부담을 견뎌야 했던 사람들은 마침내 기존의 질서에 맞서기도 했다.
'백년전쟁, 기사들은 무엇을 위해 싸웠는가'는 14세기를 대표하는 연대기 작가 장 프루아사르가 기록한 중세 유럽의 결정적인 순간들을 만나는 책이다. 프루아사르는 왕과 귀족, 기사들이 만들어낸 사건을 먼 훗날의 시선으로 정리하지 않았다. 여러 궁정을 오가며 사람들을 만나고 이야기를 수집하면서 자신이 살아가던 시대를 기록했다. 덕분에 그의 연대기에는 역사의 결과를 이미 알고 있는 사람이 아니라, 역사가 아직 현재였던 시대를 살아간 사람의 시선이 남아 있다.
이 책에서는 백년전쟁의 흐름을 바꾼 크레시와 푸아티에의 전투, 중세 영국 사회를 뒤흔든  왓 타일러의 반란, 기사도적 전투의 기억으로 남은  오터번 전투를 중심으로 프루아사르의 기록을 읽는다. 왕과 지휘관의 결정에서 전쟁터를 누비는 기사들의 행동까지, 거대한 역사적 사건이 실제 사람들의 선택을 통해 만들어지는 과정을 생생하게 따라갈 수 있다.
특히 프루아사르의 기록이 흥미로운 것은 그 안에 중세 사람들이 중요하게 생각했던 가치가 고스란히 담겨 있기 때문이다. 명예와 용기, 충성과 배신, 신분과 권력은 그들에게 추상적인 개념이 아니었다. 때로는 한 사람의 운명을 결정하고, 때로는 수많은 사람을 전쟁터로 이끄는 현실의 힘이었다.
그래서 이 책은 단순히 '누가 어느 전투에서 승리했는가'를 알려주는 전쟁사가 아니다. 사람들은 무엇을 지키기 위해 싸웠으며, 무엇을 얻기 위해 다른 사람의 목숨과 자신의 목숨을 걸었는가 를 바라보게 하는 기록이다.
수백 년이 지난 지금 기사들의 시대는 사라졌지만, 명예와 욕망, 권력과 충성, 개인과 집단 사이에서 선택해야 하는 인간의 문제까지 사라진 것은 아니다. 프루아사르의 기록을 따라가다 보면 낯설고 화려한 중세의 풍경 너머에서 의외로 익숙한 인간의 모습을 만나게 된다.
백년전쟁을 처음 만나는 독자에게는 짧고 생생한 입문서로, 중세를 좋아하는 독자에게는 그 시대를 살아간 사람의 목소리를 직접 만나는 고전으로 읽을 수 있는 책이다.

표지
목차
본문
copyrights
(참고) 분량: 약 9.1 만자 (종이책 기준 약 122 쪽)

백년전쟁, 기사들은 무엇을 위해 싸웠는가

시대와 정치 상황에 따라 형태를 변화시키며 의도를 가지고 역사적 사실의 부정, 왜소화, 과장을 시도하는 역사수정주의. 프랑스에서는 반유대주의의 표현, 독일에서는 나치 옹호로 나타나며 역사수정주의가 퍼졌다. 냉전 후에는 공산주의에 대한 평가를 둘러싸고 동유럽에서 확대되었다. 
이 책은 개념화되어 가는 역사수정주의의 역사를 개관하며, 1980년대 이후에 확산된 홀로코스트의 부정에 대한 구미사회의 대응 경위를 추적하고, 법에 의한 역사의 부정 금지에 대해서 검토해본다. 한국도 역사수정주의로 인해 사회적 갈등을 겪고 있는 만큼 이 현상에 대한 깊은 이해가 필요하다고 볼 수 있다.

머리말 
목차 

서장 역사학과 역사수정주의 

제1장 근대 이후의 계보
드레퓌스 사건부터 제1차 세계대전 이후까지 
1. 음모론, 마르크스주의의 ‘수정’―이데올로기화 
2. 독일 외무부의 시도―전쟁원인연구본부의 설치 
3. 변질된 역사가―H.E.반스의 사례 

제2장 제2차 세계대전에 대한 평가 
1950～1960년대 
1. 뉘른베르크 재판을 향한 불만―독일만 나쁜가? 
2. 나치, 네오나치의 역사관―히틀러에게 책임이 없다 
3. 프랑스에서의 대두―최초의 홀로코스트 부정 

제3장 홀로코스트 부정론의 발흥 
1970～1990년대 
1. 기원과 배경―반유대주의의 정치적 표현 
2. 역사수정연구소를 고소하다―머멜슈타인의 ‘도전’ 
3. 독일, 프랑스의 부정론자―확신범들의 맨얼굴 
4. 쥔델 재판의 파문―미디어에 의한 확산 

제4장 독일의 ‘역사가 논쟁’ 
1986년의 문제 제기 
1. 나치즘과 전후 독일 사회―지나가지 않으려는 과거 
2. 홀로코스트의 비교 가능성, 역사의 정치적 이용 
3. 냉전 이후의 유산―‘부정’ 배제의 사회적 합의 

제5장 어빙 재판 
‘역사가 피고석으로’ 
1. 립스타트는 무엇을 문제로 삼았는가? 
2. 역사 개찬의 기술―R. 에반스에 의한 검증 
3. ‘악의’에 대한 판결―역사학에 남긴 것 

제6장 유럽에서 진행되는 법적 규제
무엇을 지키려고 하는 것인가? 
1. 역사 부정의 금지 대상이란―각국의 법 
2. 독일의 반세기를 넘은 투쟁―민중선동죄 
3. 표현의 자유보다 우선되어야 하는가―프랑스의 게소법 

제7장 국가가 역사를 결정하는 것인가
사법의 판단과 국민 통합 
1. 유럽 전체의 공통된 기억으로―민주주의의 척도로 
2. 아르메니아인 학살 문제―제노사이드인가, 아닌가? 
3. 주요 전장이 된 동유럽―옛 공산주의 체제의 평가

맺음말 
후기 
역자 후기 
주요 참고문헌 
역사수정주의 관련 연표

인문/사회/역사

베스트