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≪능가경(楞伽經)≫은 랑카바타라 수트라라고 하는데, 그 원래 이름이 가진 뜻은 ‘불교의 성스러운 정통 교의를 간직한 능가아발다라(楞伽阿跋多羅)라고 불리는 대승 경전’이다. ‘능가아발다라’는 능가에 들어간다는 의미다. 이 ≪능가경≫을 당나라 때 실차난타(實叉難陀)가 한역(漢譯)한 것이 ≪대승입능가경≫이다. 《능가경》은 그 내용상 《반야경》, 《법화경》, 《화엄경》, 《열반경》, 《승만경》, 《해심밀경》 등의 사상을 종합하고 있다. 따라서 《능가경

서역 사문 보리달마는 페르시아의 호인(胡人)이다. 여러 나라를 유행하다가 영녕사(永寧寺)의 유려한 9층탑을 보았다. 스스로 150세라고 말하며 여러 나라를 돌아다녔지만 이처럼 훌륭한 절은 없었다고 찬탄했다. ‘나무(南無)’라 외치며 여러 날 합창한 채 자리에 있었다. - 『낙양가람기』 중에서 선종(禪宗)의 초조(初祖)로 우러러지는 보리달마. 그러나 역사에 남아 있는 것은 위의 짧은 기록이 유일하다. 사실 『낙양가람기』에 등장하는 달마조차 정확히

예술을 통해 삶의 고통과 마주하고, 그 너머의 길을 사유하게 하는 미술 이야기다. 서울대학교 철학박사이자 수행자인 보일 스님은 시대를 초월한 명작과 예술가의 삶을 불교적 시선으로 읽어 내며, 작품 속에 담긴 고통과 인내, 승화의 순간에서 삶의 지혜를 길어 올린다. 미술 감상을 감각의 차원이 아닌 삶을 읽는 경험으로 확장한다. 툴루즈 로트렉, 프리다 칼로, 마르크 샤갈 등 34명의 예술가와 작품을 통해 고·무상·연기라는 존재의 원리를 짚는다. 불

‘나’를 사랑하는 것이 자비의 첫걸음 사람들은 각자 다른 삶을 살고 있지만, 이유 없는 불안이 찾아오거나 괜스레 흔들리는 마음에 초조함이 느껴지는 건 모두 마찬가지다. 『다시, 나에게로』 는 그 출발점에서 시작되었다. 특별한 이유가 없는데도 왠지 불안한 이들에게는 다정한 동행을 제시하고, 과거와 미래에 대한 걱정으로 ‘현재’를 잊고 사는 사람들에게는 ‘지금, 여기’의 중요함을 일깨운다. 현재의 ‘나’를 믿지 못해 괜한 생각이 많아진다면, 불교의

사람들은 언제부터 부처님께 소원을 빌기 시작했을까. 그리고 그 소원은 정말 불교의 가르침일까. 이 책은 “기도하면 이루어진다”는 익숙한 믿음에 정면으로 질문을 던진다. 불교는 본래 소원을 성취해주는 종교였는가, 아니면 우리가 그렇게 바꿔버린 것인가. 『지니(GENIE)가 돼버린 부처님』은 현대 한국 사회에서 불교가 어떻게 ‘수행의 종교’에서 ‘소원 성취의 시스템’으로 변질되었는지를 추적한다. 위로는 넘치지만 검증은 사라진 구조, 업보와 수행이

BTN에서 [금강경에 물들다] 프로그램을 맡아 진행하시는 원빈스님의 신간 [굿바이, 분노]가 출간되었다. [굿바이, 분노]는 분노가 발생하는 단계와 원리를 논리적으로 제시함으로써 ‘정당한 분노는 세상에 없다.’는 것을 이해할 수 있게 만든다. 이 책은 수많은 사람들에게 행복한 삶의 지침이 되고 있는 인문고전인 샨티데바 저작 『입보살행론』 중 「인욕품」을 저자가 현대인에 맞도록 재해석하였다. 저자는 탐욕을 지나 혐오감이 번지고 있는 ‘분노 사회’

“지식은 세상을 바꾸고, 지혜는 마음을 바꾼다. 이 책은 두 길이 교차되는 지점이다.” 이 책의 저자 현오 스님은 원자력 발전소와 최첨단 가속기를 설계했던 공학자이자, 화두 하나를 품고 35년간 정진해온 수행자다. 콘크리트와 강철로 이루어진 세계와 고요한 선방을 오가며, 세상의 구조를 설계해 왔고, 다른 한편으로는 마음이 작동하는 방식을 사유해 왔다. 수행이 나를 비우는 일이라면, 공학은 세상을 채우는 일이다. 『공학자의 반야심경 해설』은 반야

원통암(圓通庵)은 정말 고운 암자다. 내 고향 충북 단양(丹陽) 대강면(大岡面) 황정리(黃庭里) 황정산(黃庭山) 8부 능선 바위틈에 겨우 터를 잡고 동향(東向)으로 초요(峭岆)하게 앉아 있다. 곁에는 바로 第二 단양팔경(丹陽八景)의 하나인 칠성암(七星巖)이 독암(獨巖)으로 반듯하게 서 있는데, 실로 이는 부처님 손을 편 형상으로 다섯 손가락이 그대로 펴져 있는 뚜렷한 모습이다. 그곳 황정리는 도교(道敎)의 흔적을 가지고 있어, 지명도 ‘黃庭’은

≪숫타니파타(Sutta-nipāta)≫의 숫타(sutta)는 팔리어로 경(經)이란 말이고 니파타(nipāta)는 모음[集]이란 뜻으로 부처님 말씀을 모아 놓은 것이란 뜻이다. 무엇보다도 석가모니 부처님을 역사적 인물로 이해하는 데 매우 중요한 경이다. 물론 ≪아함경≫ 등에도 부처님의 역사적 행적을 찾아볼 수 있는 점이 많이 있으나 이 경이 먼저 이루어진 것이므로 부처님의 육성이 제일 먼저, 그리고 더 생생하게 담겨 있다고 할 수 있다. 이 경은

『윤회는 없다』는 26년간 동서양의 종교, 철학, 명상에 걸쳐 구도자의 길을 걸어온 무위 해공 스님이 윤회에 대한 본질적 의문을 제기하며 선보이는 통찰의 선언이다. 오랜 세월 불교는 윤회 사상에 얽매여 있었지만, 최근 그 실재를 의심하는 흐름이 점차 나타나고 있다. 저자는 1998년 미얀마 마하시 센터에서 체험한 ‘무아 연기의 깨달음’을 바탕으로 윤회 사상이 철학적·논리적·과학적으로 왜 오류를 갖는지를 날카롭게 분석한다. 윤회는 단지 종교적 믿

바른 말, 정어正語는 ‘바르게 말하라’는 겁니다. 복잡한 이 야기가 아니고 우리 문화에서도 많이 배우고 있는 거예요. 말 을 정확한 뜻으로 점잖게 품위 있고 적절하게 하면 바른 말입 니다. 그다음으로 바른 행위, 정업正業입니다. 도적질 등 나쁜 짓을 안 하면서, 몸가짐과 행동을 유연하고 여유 있고 반듯하 게 하면 바른 행위입니다. 바른 생계, 정명正命은 올바른 생활 수단 또는 올바른 삶을 영위하는 것입니다. 살생 따위의 나쁜 짓을 돕는 직업을