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인간은 언어로부터도 자유롭지 못한 채 유행하는 언어의 지배를 받는다. ‘나는 언어의 등에 있었다’에선 사유를 표현해야 하는 언어에 대해서도 낯설어 하는 화자를 통해 사막이라는 언어의 팽창 속에서 사막화된 인간을 만날 수 있다. 이번 시집의 테마는 다름 아닌 ‘나 아닌 것이 없었고, 나인 것도 없었다’라는 철학적 명제로 요약할 수 있다. 기독교와 불교, 노장사상, 니체의 실존주의 철학 등을 공부했다는 시인에겐 불구부정(不垢不淨), 더럽지도 깨끗하

“시인은 무당과 같아.” 오랜 만에 만나 나의 시집을 건네주자 문우 ㅅ은 이렇게 말했다. 그 말을 큰 거부감 없이 들었고, 스스럼없이 헤어졌는데 이 말이 문득문득 떠올랐다. 거부감 없이 들었던 이유가 무엇이었을까? 죽음, 무생물의 생물화, 종교적인 문제 등 이러한 것들이 인간에게 삶의 의미를 주고, 힘을 준다. 저명한 저널리스트인 매슈 허트슨은 미신은 우리를 행복하고 건강하게 해주는 비합리적인 믿음이라고 한다. 오히려 인간의 진화에 큰 도움이

시집 『매화에 이르는 길』을 내면서 치매는 치매癡呆가 아니라 치매致梅라 함이 마땅하다. 매화에 이르는 길이다. 무념무상의 세계, 순진하고 무구한 어린아이가 되는 병이 치매다. 나도 언제 세상을 꽃으로 보고 그 길을 따라 하염없이 걷고 있을지도 모른다. 그 길 끝에 매화가 피어 있다. 2017년 丁酉 매화꽃 피는 봄날에, 북한산 골짜기 우이동 세란헌洗蘭軒에서 지은이 적음. * 위의 글 가운데 처음 4행은 2015년도에 나온 시집 『치매행致梅行』의

2000년 계간 《불교문예》 신인상을 수상하며 문단생활을 하게 된 현송 스님의 시집 『유랑별』은 순수하고 순진하며 순정한 자연과 일상을 형상화한 시를 담고 있다.

수행자는 번뇌의 불을 스스로 끈 자리에 법열의 꽃을 피운다. 혜관 스님의 시편들에는 깨달음을 향해가는 수행자의 외로운 고행과 도반道伴 스님들에 대한 각별한 애정이 곳곳에 잘 드러나 있다. 또한 관세음보살님 같은 어머니의 무한한 사랑에 대한 찬탄의 노래는 가슴을 에는 듯 슬프면서도 아름답다. “지금도 홀엄니 기침소리/ 울리는 곳”인 고향으로 내달려가기도 하는 스님의 그 마음은 중생 구원을 위한 자비의 기도에 다름 아니다. 수행자는 법열의 꽃을 중

김일곤 시인의 시편들은 잘 익어서 제맛이 난다. 아마도 우리네 어머니가 갓 절인 것을 곰삭게 하려고 누름돌을 올려놓듯 한 편의 시가 숙성되도록 누름돌로 눌러 놓아서 그런 것이 아닌가 한다. 푹 익은 시에는 바다의 해풍과 갯벌과 석양빛과 인간의 노역이 있다. 시집을 읽으며 곳곳에 숨어 있는 구성진 토음土音을 발견하는 것도 별미다. 그러나 이것보다 김일곤 시인의 시편들을 특별한 것으로 만드는 것은 대상과 호응하는 그 온화하고 무던한 시심에 있는 것

진석규 작가의 수필집 『정으로 사는 거지』는 모롱이를 돌아 산길 걸으며 도란도란 정이 묻어나는 인생 이야기로 꾸며져 있다. “삶은 만남의 연속이다. 인정은 사람 사는 세상의 냄새이고, 사람 사는 세상의 온기를 유지하는 에너지의 근원이다.”라고 말하듯 작품을 접하면 접할수록 저자 자신이 마치 ‘정으로 사는 나무’, 또는 ‘情나무’로 읽히는 작품집이다.

살다보면 영수증을 쓰거나 가계부를 쓰는 일은 많아도 홀연 시(詩)를 쓰는 자신과 만나기란 정말 쉽지 않다. 시에 기대고, 시에 마음을 담는 어느 순간이, 그것도 칠순을 어우르는 나이에 일상을 뚫고 나왔으니 참 경이롭다. 그러므로 거기에서 멈췄어도 좋았을 일이다. 더 나아가면 이제 남은 것은 번번이 시적 언어에 배반당하는 가혹함의 연속일 뿐이니까. 그런데 시인은 더 나아갔다. 이것 말고 보다 즉각적이고 유익한 다른 것을 택하라는 권유를 어찌 하지

隱村 이남섭 시인의 시심의 원천은 명문 선비 후손답게 전통적 가치를 바탕에 짙게 깔고 자란 체험된 마음의 정신사다. 싱그럽고 평화스러운 유년기의 고향은 아직도 어머니의 품속에 젖고 있으면서 溫故而知新하는 새로움의 성찰의 마음 역사다. 강처럼 영원한 불변의 가치를 고향에서 찾고 있는 시집 『마음이 강』은 풍부한 마음의 여행이다. 고향에 대한 애정 정서적 순수함이 산천에 출렁거린 강이다. 낮은 곳으로만 흐르는 마음의 자세는 스스로 겸손한 마음의 강

이번 시집에서 이지담은 함축적인 사유의 깊이를 담은 정갈한 열망과 고백을 펼쳐감으로써, 삶의 깊디깊은 저류底流에서 배어나오는 투명하고도 절절한 목소리를 하염없이 들려준다. 말할 것도 없이, 이러한 시적 열망은 삶과 사물의 구체성을 가장 응축적인 형상과 언어로 담아내려는 미학적 지향에서 발원하는 것일 터이다. 따라서 우리는 이지담 시편을 통해 이러한 온축과 절제의 형상화 과정을 만나게 되고, 나아가 시인 자신의 오랜 자기 긍정의 세계를 경험하게

한 솥단지의 달꽃밥을 지어 여기에 차려놓았다. 초대작가 고영섭, 이승하, 황정산과 승려작가 남현송 문혜관 석전 유민 인오 진담, 그리고 협회 회원들이 산문과 운문이 어우러지듯 승과 속, 상하 구분 없이 둘러앉았다. 이렇게 달꽃밥을 고봉으로 차려놓고 보니 한 마음으로 모아지기까지 꽃샘바람도 비바람도 괜히 불지는 않았구나 싶다. 그러나 우리의 봄이 태어나기까지 겨울은 참으로 길었다.