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이 책은 제주올레 완주를 계획하고 있는 분들에게 많은 도움을 줄 것이라 생각한다. 지금까지 자신을 틀에 가두고 정해진 길만 걸어왔다면 이 책을 읽고 난 뒤에는 무언가에 얽매이지 않고 자신만의 방식으로 조금은 여유롭고 자유로운 걷기를 하면서 내면의 행복을 찾는 아름다운 걷기 여행을 하게 될 것이라 믿는다. - ‘축사’ 중에서

아빠 육아는 지하 1층, 엄마는 옥상 옥상에서 기다리는 엄마들을 위해 지하에서 탈출하기 위한 육아 병법서 나의 아이들은 이제 ‘어린이’라는 봄을 지나 ‘젊음’이라는 여름에 가까워지고 있다. 하루가 다르게 그 뜨거운 젊음이 느껴지며 요즘은 그런 생각을 한다. <마치 나의 젊음을 매일 한 삽 퍼서 아이들에게 채워주고 있는 것 같다는 생각> 아직도 아빠의 역할은 많이 남아 있지만 더 뜨거워지기 전에 따스했던 기억을 정리해 보는 것은 보람된 일인 것

십여 년 전 승객이 내게 던진 한마디는 글을 써보라는 말이었다. 내겐 생소하게 들렸지만, 맞는 말이야 속으로 맞장구를 치면서 정말 희소식처럼 반가운 말은 글 쓰는 열정 속으로 날 밀어 넣었다. 택시 운전하면 책 백 권은 쓰고도 남는다는 선배 기사들 말이 내 머릿속에 콕 박혔다. 택시에서 타고 내리며 승객들의 마음을 훔쳐, 사람만이 나타낼 수 있는 표정을 쓰자는 생각이 들었다. 떠나고 남겨질 사람의 이야기도 담고 삶의 정답과 오답을 배우며 쓰고

어느새, 벌써 내 나이가 고희를 지났다. 이제야 비로소 인생은 무엇인가 생각하기에 이르렀다. 내 삶을 반추해보면 1980년 가을, 30대 초반의 나이에 일곱 살 아들과 단둘이 미지의 세계 미국행 비행기를 타야만 했다. 그동안 한국에서의 소중했던 모든 삶을 다 벗어던지고 떠나야만 했다. 막상 정든 고국을 떠난다고 결정했지만 미지의 세계에서 어떻게 살아갈까. 입에 풀칠은 할 수 있을까. 웅비라는 멋진 낱말을 생각해보고 포부도 꿈도 좋지만, 낯선 나

풀잎은 포기하지 않고 일어서고 또 일어서 결국 한 포기가 되고야 만다 너를 풀잎이라 하지 않고 한 송이 풀꽃이라 부르겠다 <풀꽃> 중에서 그대에게 나를 태워서라도 불멍해 주고 싶은 그게 사랑이에요 <그게 사랑이에요> 중에서 그대가 살고 싶은 집은 한강뷰 내가 살고 싶은 집은 그대뷰 <살고 싶은 집> 중에서 신이 너의 예쁨을 질투하셨는지 너의 볼을 살짝 꼬집으셨나 보다 그곳에 작은 연못이 생겼고 나는 그곳에 망설임 없이 빠져든다 <빠져든다> 중에

삶에 계획을 세우고 그 계획대로 사는 사람들이 얼마나 될까? 내 미래에는 어떤 일들이 일어날까? 이런 질문이 전혀 새로운 것이 아님을 나도 알고 있었고, 번번이 해답을 얻지 못하고 언제 그랬냐는 듯 잊어버리고 일상으로 돌아왔다. 다가올 미래는 내가 알 수 없다 하더라도 지나온 과거는 돌아보고 정리해 볼 수 있다는 것을 새삼 알게 되었고, 이러한 계기로 지나온 과거를 돌아보면서 유독 내 머릿속에 남아 있는 몇몇 뚜렷한 사건들을 정리해 보니 더 명

프랑시스 잠, 백석, 윤동주 백석과 윤동주를 사랑하는 한국 독자들에게 프랑스 작가 프랑시스 잠의 이름은 낯설지 않다. 백석과 윤동주가 자신들의 시 〈흰 바람벽이 있어〉와 〈별 헤는 밤〉에서 그의 이름을 불렀기 때문이다. 시어의 토씨까지 고심하는 시인이 자신의 시에 다른 시인의 이름을 언급한 것은 남다른 일이다. 일제 치하의 엄혹한 시절, 두 청년에게 프랑시스 잠은 이역만리의 별이었다. 당시, 우리말로 번역된 잠의 시는 단 여섯 편에 불과했다.

유영의 사는 판본에 따라 206수에서 216수의 작품이 전하는데, 그중에서 38수의 작품을 선정해 번역했다. 중국 송대(宋代) 문학을 대표하는 장르로 흔히 송사(宋詞)를 꼽지만, 실제로 국내에는 널리 소개되지 못했다. 사는 당시 유행하던 음악의 곡에 맞춰 지은 노래 가사로 일종의 유행가 가사라 할 수 있다. 당시(唐詩)와 달리 모든 계층이 향유할 수 있었던 것이 바로 사(詞)인데, 이번에 소개하는 유영은 그중에서도 가장 대중적인 사 작가였다.

사(詞), 가장 정적인 감정 문학 문학은 인류의 삶을 고스란히 담고 있다. 사실이든 가공이든, 그리고 설사 가공된 것이라 하더라도 그것은 인간과 세상을 기초로 그들과 그곳의 이야기를 토로하기에 충분하다. 중국 문학 역시 오랜 시간 중국이라는 공간에서 살았던 이들의 정서와 모습을 여러 형식을 통해 드러낸다. 시(詩)는 시대로, 사(詞)는 사대로, 곡(曲)은 곡대로, 소설(小說)이나 산문(散文)은 소설이나 산문대로, 각각의 특징을 발휘하며 그들을

극빈의 표백과 오키나와라는 토포스 야마노쿠치 바쿠(山之口貘, 1903∼1963)는 오키나와 출신 일본 시인이다. 바쿠(貘)는 펜네임으로 인간의 악몽을 먹어 치운다는 맥(貘)이라는 상상의 동물 이름에서 차용했다고 본인이 밝히고 있다. 수소폭탄이나 원자폭탄을 날름날름 삼키는 맥처럼(<맥>) 바쿠의 시 쓰기는 인류의 재앙을 삼켜 언어로 되새김질하여 정화해 뱉어 내는 일종의 종교적 의식과도 같았다. 바쿠의 시 세계를 형성하는 축은 크게 둘이다. 하나는

왕안석은 중국 정치사상사에서 신법을 시행하고 개혁을 주창한 정치 개혁가로서 이름을 떨치고 있다. 그는 주돈이나 소옹 그리고 장재와 동시대의 인물이며, 어려서부터 유가의 학문을 공부했다. 그러나 왕안석의 사상은 이들과는 크게 다르다. 그는 성인의 법도란 영원불변하는 고정된 것이 아니라 시대의 상황에 따라 변화·발전해야 하는 것이며, 따라서 성인들이 법도를 제정한 취지는 존중해야 하지만 법도의 자취인 제도와 법령들은 시대에 맞게 바꿔야 한다고 주장