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잡지명으로 『어린이』라 한 것은 유소년의 윤리적 해방을 고조한 것이나 어린이라 한 이 글자가 세인(世人)마다의 머리에 울리는 것이 결코 적은 것이 아니었습니다. 3월 20일에 『어린이』가 창간되어 동화동요를 중심한 정서함양이 크게 나아가고 적으나마 심심치 아니한 교재(敎材)를 얻어 질적(質的)으로 한층 충실해진 소년운동은 그해 제2회째의 ‘어린이날’을 불교소년회 조선소년군(軍) 천도교소년회가 연합하여 노력하고 각 지방 소년회는 통신으로 연락하여

<명찰순례> 양산군 양산천 상류 영취산(靈鷲山) 중에 있고 경주에서 10리쯤 울산, 물금(勿禁)에서 60리 양산에서 약 40m 지점이다. 석굴(石窟)로 통하는 길처럼 한낮에도 오히려 어둡도록 양편으로 노송(老松)이 우거졌다. 평탄한 길이면서도 갈수록에 좌우 산봉은 높아지고 기암괴석을 치고 나리는 물소리는 처참할 정도이다. 채필(彩筆)로 그리면 그대로 한 폭의 화면이 정서를 그리면 그대로 시(詩)요 음악이다. 노승의 기(奇)함 또한 이를 데 없다

• 왕도순례(고도편) 프랑스 함대가 내습하기는 이태왕(고종) 3년 1866년 9월 20일이다. 그 원인은 지면 관계로 상술하지 못하나 일언으로 하면 천주교도에 대한 대원군의 압박과 학살에 기인한 것으로 동년 정월 9일(양 2월 23일) 포리(逋吏) 20여 명이 베르너 주교와 신도 홍봉주(洪鳳周)와 그의 가족을 포도청에 감금했던 것이다. 그 3주일간에 천주교, 선교사, 불교인 6명 신자 다수가 효수 참형을 당하였다.<중략, 프랑스 함포격사건 중에

우리나라 최초 산문집~!! 나는 과거 4반세기 동안 여행을 하였다. 그리고 이 여행은 연전에 일어나던 세계대전 이상의 큰 변동이 내 몸에 생기지 않는 한, 나의 일생을 두고 계속될 장기의 여행일 것이다. 그러나 내가 여기서 말하는 여행이란 기차 타고 화륜선(火輪船)을 타고 다니는 그러한 여행은 아니다. 그렇다고 낙타를 타고 다니는 사막의 여행도 아니다. 말하자면 끝도 밑도 없는 세계에의 여행이다. 나는 이 여행 중에서 듣고 보고 한 모든 것을

• 왕도순례(조선시대편) 이태조는 처음에 신라를 계승받은 고려 태조처럼 고려의 조신(朝臣)과 백성까지를 양여 받으려고 하였다. 그래서 국호(國號)도 고려를 그대로 습용하고 왕조도 개성에 주저앉아서 왕궁이며 기타 모든 것을 물려받으려 했다. 그러나 신하와 백성은 그를 따르려 하지 않았다. 그래서 왕의 성(姓)은 수장(水葬)을 하여 멸종을 하고 문신(文臣), 신하 120여 명의 충신을 모두 죽이고 유언을 퍼트렸다는 죄로 허다한 백성이 죽게 되었다.

• 왕도순례(고려편) 왕건은 무관 출신이었으나 불도(佛道)에 대한 신앙이 깊었다. 그러면서도 유학에 관심을 가져 문무(文武)의 정책을 병용하여 중용의 정치를 했다. 지리적으로 보아 고려의 건국 사업은 지극히 어려운 바 있었다. 언제나 말썽인 북쪽 중국대륙의 조정이 변할 때마다 신경을 쓰지 않으면 안 되었다. 또한 병화(兵火)를 입지 않으면 안 되었다. 그러나 태조 왕건의 유지를 받아 역대 왕들은 선정(善政)을 베풀었고 민심도 안정이 되어 34대

• 왕도순례(고구려편) 고구려의 판도는 실로 요동까지 뻗어있어 판도로나 병력으로나 일대 왕국이었다. 실은 아시아를 그대로 집어삼킨 수나라가 멸망한 것은 고구려 명장 을지문덕과의 살수 전의 결과였다. 국민성이 용맹함에 따라 문화가 남성적이었던 것은 자연스러운 표현일 것이다. 그러나 고구려의 이러한 선의 강인성은 부드러움을 무시한 것이 아니며, ‘힘’의 무질서한 나열이 아니라 실로 완벽에 가까운 통일을 보여주고 있다. 이는 특히 유품으로 남아있는

• 왕도순례(백제편) 온조왕 개국 13년에 남한산성으로 천도하여 20대 460년간을 남한산성에 정착했으나 이렇다 할 문헌은 남은 것이 없다.(중략) 남한산성 시대와 공주 시대는 별로 유물이 없다고 해도 과언이 아니다. 공주에는 산성(山城)이 일부 남아있으나 대체적으로 성이라기보다는 담이라는 인상을 준다. 그러나 부여에는 서북쪽으로부터 금강(錦江)이 서남쪽으로 흘러 산의 험하고 가파름을 이용한 사비(泗沘)산성(반월성半月城)이 있다.<중략, 본문

• 왕도순례(신라편) 신라는 예술의 나라이었다. 특히 삼국 시대 통일신라는 예술의 황금시대를 이루어 우리 민족의 예술적 기백을 전 세계에 떨쳐주었던 것이다. 이제 신라 예술을 크게 구별하면 박혁거세 건국으로부터 23대 법흥왕(法興王)(513~539) 때 불교가 전락하기까지에는 한 나라의 예술을 수입 이를 신라 전통 위에 살렸고, 법흥왕 때로부터 무열왕 때까지 때에는 중국 남북조의 불교예술의 영향을 받은 시대였다.<중략, 본문 중에서>

기호(畿湖)나 서북지방에는 호남인, 영남인의 자손이 잡거(雜居)하기 때문에 순수한 혈통이 없어지고 일종 나제혼혈(羅濟混血)이요 서북의 기후 풍토에 감화된 딴 종족이 생겼다. 그러나 백제인은 신라인의 피정복자요 지금 조선 문명의 직계가 신라에서 내려왔으므로 서북인은 언어나 습상(習尙)이 영남인 다운 점이 많다. 딴소리지만은 고구려인의 자손은 다 어디로 갔는지, 평생에 의문이다.<본문 중에서>

혁신이란 사물을 새롭게 하는 것이니, 사물이 본성을 가장 순수하고 가장 신선하게 하는 것이다. 그러므로 이 혁신과 보수(保守)라는 것은 참으로 순수한 본질을 쓸어 담는 것을 의미한다.<본문 중에서>