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<명상록> 영문판. 마르쿠스 아우렐리우스의 철학서. 대우주(大宇宙)와 그 속에 사는 소우주로서의 자기 자신과의 대비(對比)를 기조로 하는 내면적 자기 반성의 기록으로, 육체적 욕망을 자제하고 불굴의 의지로 역할에 충실하자는 스토아적 도덕성을 주장하였다.

<하느님의 나라는 네 안에 있다> 영문판. 1894년에 출간된 톨스토이의 에세이. 과도한 폭력을 통한 승리는 도덕적인 패배를 불러오고, 도덕적 패배는 권력 질서의 정당성을 훼손한다. 톨스토이는 폭력으로 권력을 쟁취하고 유지하려 했던 권력자들이 오히려 폭력으로 인해 권력을 상실하게 되는 과정을 잘 묘사하고 있다.

<수사학(修辭學)> 영문판. 고대 수사학은 의회 연설, 재판 논쟁, 나아가 일상 좌담에서 청중의 마음을 움직이고 사로잡으며 설득하는 기술로 기원전 4세기경 아리스토텔레스의 ‘수사학’에서 처음 체계화되었다. 아리스토텔레스는 성공적인 설득의 세 가지 요소로 에토스(화자(話者)의 고유한 성품), 파토스(청자(聽者)의 심리상태), 로고스(명확한 증거를 제공하기 위한 논리)를 들고 있다.

<노름꾼> 영문판. 1867년에 출간된 표도르 도스토예프스키의 경장편소설. 작가가 독일의 바덴바덴 등지를 여행하며 룰렛 도박에 빠져 무일푼이 된 절박한 상황에서 쓴 작품이다. 화자인 ‘나(알렉세이 이바노비치)’는 ’자고란스키‘ 장군의 집에서 가정교사로 일하고 있다. 부인과 사별한 장군은 할머니로부터 재산을 상속받아 프랑스 여성 ‘블랑슈’와 결혼하고 고리대금업자의 빚도 갚을 수 있기를 희망하나, 할머니는 법정상속인(法定相續人)인 장군에게 한 푼도

<향연> 영문판. 플라톤의 대화편 중 하나로, 플라톤의 ‘연애론’을 서술한 작품이다. 기원전 416년, 아테네의 비극 작가인 아가톤이 비극 콘테스트에서 우승하여 그의 집에서 축하연이 벌어진다. 이 자리에 파이드로스, 아리스토파네스, 소크라테스, 알키비아데스 등 여덟 명이 등장하여 에로스(사랑)를 찬미하는 연설을 하게 된다.

<아버지와 아들> 영문판. 1862년에 출간된 이반 투르게네프의 장편소설. 전통적(傳統的)인 가치관(價値觀)을 옹호하는 아버지와 그에 도전하는 이상주의자(理想主義者) 아들간의 대립과 충돌을 그린 작품으로, 발표 당시 보수•진보 양측의 격렬한 논쟁을 불러일으켰다. ‘아르카디’는 대학 졸업 후 친구 ‘바자로프’와 함께 아버지 ‘니콜라이’와 백부 ‘파벨’이 있는 고향으로 돌아온다. 평민 출신의 의과대생으로 구시대적 가치관을 거부하는 바자로프는 아르카

<사냥꾼의 수기> 영문판. 1852년에 발표된 이반 투르게네프의 중단편집. ‘Hor and Kalinitch’ 등 25편의 중,단편소설 수록. 러시아 중부의 아름다운 자연을 배경으로, 농노제도(農奴制度)하에서 농민들이 겪고 있는 생활상과 그들의 인간성을 서정미 넘치게 묘사하였다. 이 작품은 농노 해방을 위한 인식(認識) 전환의 계기가 되었다.

<첫사랑> 영문판. 1860년에 발표된 이반 투르게네프의 자전적 중편소설. 파티가 끝난 뒤, 집주인과 손님인 중년 신사 ‘블라디미르 페트로비치’가 첫사랑에 관해 이야기하는 형식으로 구성되어 있다. 청춘기의 싹트는 사랑을 정감 넘치는 필치로 그린 걸작이다.

<전쟁과 평화> 영문판. 1864∼1869년에 발표된 레오 톨스토이의 장편소설. 19세기 초 나폴레옹의 침입을 배경으로 하여, 상류 사회의 전제화(專制化)와 그에 저항하는 러시아 청년 귀족 ‘안드레이’와 ‘피에르’의 번민(煩悶)과 각성(覺醒)을 그린 작품이다.

<악령> 영문판. 1872년에 출간된 표도르 도스토예프스키의 장편소설. 혁명가 네차예프가 전향자(轉向者)를 참살한 실재 사건에서 구상한 작품이다. 무신론적 혁명 사상을 악령(惡靈)으로 보고, 그것에 홀린 사람들의 파멸(破滅)을 그렸다.

<갇힌 여인> 영문판. 1923년에 출간된 마르셀 프루스트의 장편소설로, <잃어버린 시간을 찾아서> 시리즈 7권 중 5권이다. ‘알베르틴’과 함께 살면서도 ‘나(마르셀)’는 계속 질투와 의심에 괴로워한다. 무언가 채워지지 않는 허무감 속에 있을 때 갑자기 알베르틴이 가출(家出)해 버리는데...