전체

18세기에 태어나 21세기의 정신을 호령하는 다산 정약용의 가르침! 다산이 《퇴계집》을 매일 나누어 읽고 자신의 감상을 덧붙여 <도산사숙록>을 지었던 것처럼 정민은 다산의 저작을 읽고 자신의 감상을 덧붙여 <다산사숙록>을 지은 셈이다. 저자는 다산이 자신의 두 아들에게 친히 일러준 공부 방법에 따라, 먼저 열 갈래로 주제를 분류하고 각 항목 당 12개씩 다산의 어록을 정리했다. 정민이 이 책을 통해 전하고자 하는 메시지는 우선, 다산이 추구하고

“항해의 역사는 순교의 역사이자 고문실의 역사다. 인간은 신이 정해준 공간과 시간을 무시한 대가로 고문실에서 참기 어려운 고통을 감내해야 했다. 인간이 그 고문실에 붙여준 이름은 ‘배’였다.” 위 글은 이 책이 시작되는 첫 문장, 첫 문단이다. 이 글을 읽으면서 다소 놀라는 사람들이 있을 것 같다. 배의 역사가 순교와 고문실의 역사라니? 어린 시절 바다 이야기를 듣고 자란 사람이나 수평선 너머 아련한 동경의 세계를 꿈꾸던 사람에겐 그야말로 얼토

<추천평> 세상살이에 표준이란 없다. 각자 욕구와 취향대로 개성 있게 살아가면 된다. 마찬가지로 상식의 기준 또한 있을 수 없다. 어찌 보면 알아도 그만 몰라도 그만이다. 그러나 아는 만큼 유용한 것이 바로 상식이다. [상식원정대]는 익히 알려진 상식 뒤에 숨은 이야기를 들려준다. 놀랍고, 유쾌하며, 무서운 이야기 속에 우리가 몰랐던 진실이 숨어 있다. -김용민, 시사평론가([나는꼼수다] 진행) 뭔가 궁금할 때면 조건반사처럼 인터넷 검색을 하는

잘못된 글쓰기 습관 고치려면 지우고, 줄이고, 바꿔라! 필기구와 종이의 역할을 대신해 이메일, 문자메시지, 트위터와 페이스북 같은 SNS 공간을 활용하는 일이 많아졌다. 학교와 직장에서, 통학버스와 해외출장길에서, 우리는 시공간에 구애받지 않고 특정 또는 불특정 다수와 글로 소통한다. 그런데 글을 자주 쓰는 만큼 글쓰기 실력이 좋아지기는커녕 나빠지는 현상이 눈에 띈다. 입말(구어) 그대로를 글로 옮길 뿐 아니라 짧은 문장만을 쓰는 탓에 올바른

한국과 프랑스는 지리적 거리만큼이나 정서적 거리가 멀다. 그런데도 우리는 프랑스가 친근하게 여겨진다. 왜일까? 서울과 파리의 거리는 8,712마일. 1만 4,000여 킬로미터의 거리다. 비행기로 12시간을 날아가야 만날 수 있는 나라가 프랑스다. 한국과 프랑스는 지리적 거리만큼이나 정서적 거리도 멀다. 그런데도 프랑스는 우리에게 친근하게만 느껴진다. 가장 가보고 싶은 나라로 프랑스를 꼽고, 파리는 젊은이들의 영원한 로망이다. 기본적으로 우리들

천년의 패러다임의 전환 - 민족적 기원의 탐구가 왜 중요한가 김운회 교수의 역저인 이 책은 몽골 - 만주 - 한반도 - 일본에 이르는 어떤 민족적인 '집단 무의식'과 그들의 '민족적 기원'을 탐구한다. 오랫동안 우리는 우리 스스로를 무릇 한민족이라 일컬어 왔다. 그렇지만, 우리가 흔히 사용하는 한민족이라는 이름의 범위에는 '몽골인'과 '만주족', '일본민'은 들어 있지 않다. 지리적으로 한반도와 만주 지역 일부에 국한된다. 그렇지만, 최근 인종

천년의 패러다임의 전환 - 민족적 기원의 탐구가 왜 중요한가 김운회 교수의 역저인 이 책은 몽골 - 만주 - 한반도 - 일본에 이르는 어떤 민족적인 '집단 무의식'과 그들의 '민족적 기원'을 탐구한다. 오랫동안 우리는 우리 스스로를 무릇 한민족이라 일컬어 왔다. 그렇지만, 우리가 흔히 사용하는 한민족이라는 이름의 범위에는 '몽골인'과 '만주족', '일본민'은 들어 있지 않다. 지리적으로 한반도와 만주 지역 일부에 국한된다. 그렇지만, 최근 인종

“교사란 무엇인가!” 어제의 학교엔 내일의 학생이 오지 않는다! 21세기 교육리더십의 정수를 보여주는 조벽 교수의 교수법 종합실천편 우리 교육의 오늘과 내일을 고민하는 교사들이 반드시 읽어야 할 책 대한민국 교사들의 꿈을 되살리고 잠자는 교실을 깨우는 세계적인 교수법 전문가 조벽의 교육 멘토링! 학생 3명 중 1명이 학교를 떠나고 싶어 하고 교사의 스트레스는 날로 높아진다. 지난 20년간 발표된 수많은 교육정책은 오히려 모두의 불신과 불안만 키

박이문 선생은 서양 철학 전공자임에도 『노장 사상(老莊思想)』(문학과지성사, 1980)을 상재(上梓)한 바 있다. 이 책은 노장(老莊)의 사상을 철학적으로 치밀하게 분석한 점과 쉽게 설명해 나가는 필자의 석학다운 글 솜씨가 돋보이는 역작으로, 학술 서적임에도 불구하고 그동안 17쇄를 거듭하였고 지난해에 개정판을 낼 만큼 독자들로부터 꾸준히 좋은 반응을 얻었다. 필자는 『노장 사상』을 낸 지 13년이 지난 1993년 『노장 사상』과 유사한 저서를

쓴소리가 큰사람을 만든다! 어지러운 시대를 사는 사람들에게 들려주는 선비의 바른소리! 실학자 이덕무(李德懋)는 연암 박지원에 버금가는 대문장가로 알려져 있다. 그동안 박지원의 명성에 가려 있던 이덕무의 문학과 사상에 관한 재평가가 요즈음 여러 학자들에 의해 활발하게 전개되고 있다. 그는 당시 도덕과 예절이 무너져 사회 전체가 피폐해져 있는 현실을 안타까워한 나머지, 작은 예절의 소중함을 일깨우기 위해 『사소절(士小節)』을 집필했다. ‘사소절’은

궁궐.성곽 중건에서 사찰.한옥 신축에 이르기까지 땀과 열정과 집념으로 빚어낸 우리 고건축 이야기 경복궁,불국사,수원화성,숭례문 등 위대한 문화유산들을 찬란하게 복원시킨 중요무형문화재 신응수의 치열한 삶과 예술정신!