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문학작품으로 한국어 학습하고 싶다? 학습자 수준에 맞는 텍스트 제공해야 … 문학텍스트의 어휘, 문형, 문장 계량과 난이도 분석, 조정 방법 제시 한국어를 배우는 학습자들이 전 세계 곳곳에서 폭발적으로 늘어나고 있다. 더불어 고급 수준의 학습자가 증가하면서 문학작품 읽기를 통해 한국어에 대한 깊이 있는 이해와 표현 능력 향상을 도모하려는 이들도 많아지고 있다. 학습자들은 문학 작품 읽기를 통해 고급스러운 한국어를 학습할 수 있고, 비유, 상징,

‘우리는 왜 섣부르게 판단하고 어리석게 선택할까’ 불확실성의 시대에 다시 읽는 대니얼 카너먼의 행동경제학 오랫동안 경제학자들은 인간을 ‘합리적으로 판단하고 선택하는 경제적 주체’로 정의해 왔다. 심리학자이자 행동경제학의 창시자인 대니얼 카너먼은 경제학자들의 인간관에 의문을 제기한다. 대부분 사람들은 무언가를 판단하고 선택해야 하는 상황에서 이성보다 감정에 쉽게 휩쓸리며, 고정관념과 편견에 크게 휘둘리는 모습을 보이기 때문이다. 카너먼이 기존 주

카이저는 1938년에서 1945년까지 스위스에서 망명 생활을 하던 중, 2차 세계대전이 그 정점에 이르렀을 때 〈메두사의 뗏목〉을 썼다. 당시 스위스 일간지에서 읽은 뉴스가 극의 모티프가 되었다. 〈메두사의 뗏목〉은 극작 시기로 보아 표현주의가 종언을 고한 훨씬 이후에 발표된 작품이다. 하지만 작품의 언어, 특히 서극과 에필로그의 폐부를 찌르는 간결한 언어와 독특한 장면 구성, 인물들의 유형화 등에서 여전히 표현주의의 여러 특징을 따른다. 하지

21세기 포스트휴머니즘을 선취한 20세기 몸의 현상학 메를로퐁티의 몸철학을 새롭게 읽는다 20세기를 대표하는 프랑스의 철학자 모리스 메를로퐁티는 기존 철학에서 ‘정신의 숙주’로 평가받던 ‘몸’을 사유의 중심에 놓고 자신의 ‘몸철학’을 정립했다. 메를로퐁티는 몸은 존재의 위치를 한정한다는 점에서 수동적이지만, 세계에 열려 있는 존재라는 점에서 능동적이기도 하다고 보았다. 메를로퐁티는 주저 ≪지각의 현상학≫에서 ‘몸’ 개념을 새롭게 전개하며 몸의

〈아담과 이브〉는 미하일 불가코프가 1931년 6월 5일 미래의 전쟁에 관한 환상 희곡을 써 달라는 ‘레닌그라드붉은극장’의 의뢰를 받아 8월 22일 완성한 작품이다. 이 작품이 창작된 시기는 세계사적으로도 매우 복잡하고 불안한 때였다. 이탈리아에서는 무솔리니가 10년째 통치 중이었고, 인플레이션에 허덕이던 독일 바이마르 공화국은 파시스트 독재의 길로 진입하고 있었으며, 1929년 중국 국민당 장제스가 소련 만주 철도를 점령하면서 소련의 영토 수

〈가스〉는 삼부작의 두 번째 작품이다. 전작인 〈산호〉에서 자수성가한 억만장자의 아들이 〈가스〉의 중심인물이다. 그는 아버지인 억만장자와 달리 사회적 책임을 의식하고 그에 따라 행동한다. ‘억만장자 아들’의 목표는 아버지가 일군 거대한 기업을 사회적 기업으로 전환하는 것이다. “우리는 일하고, 우리는 분배한다!”를 기본 원칙으로 한, 사장도 임금 명세서도 없이 모든 노동자가 기업 이윤에 참여하는 이상적인 운영 방식은 노동자들의 지지를 얻는다.

열린사회를 향한 희구 앙리 베르그송은 닫힌사회와 열린사회를 대립시킨다. 닫힌사회는 본능과 지성에 뿌리를 둔 집단 이기주의에 기초한 사회로 자신의 보존과 이익에만 관심을 기울인다. 개미나 꿀벌과 같은 막시류(膜翅類) 곤충들의 사회에서 비슷한 모습을 찾아볼 수 있다. 닫힌도덕과 정적 종교는 지성의 과도한 작용에 대한 자연의 방어적 반작용으로서 나타나며 닫힌사회를 강화하는 역할을 한다. 자연적인 집단 이기심을 넘어서 열린사회로 나아가려면 인간의 조건

꿈에 대한 새로운 해석 꿈은 일상적이면서도 다루기 몹시 어려운 주제다. 꿈의 이야기는 논리를 벗어난 흐름으로 전개되며, 일상적인 사물이나 까맣게 잊고 있던 인물을 생뚱맞은 맥락 위에 배치한다. 또 꿈은 쉽게 잊힌다. 우리는 아침에 생생했던 꿈의 기억이 낮 동안 작은 조각들까지도 사라져 버리는 경험을 자주 한다. 그래서 제대로 이해받지 못한 꿈은 무익한 것으로 여겨져 배척당하거나 예언과 환상의 이미지가 덧씌워지곤 했다. 지그문트 프로이트는 자신이

후설은 제자들에게만 알려진 자신의 현상학에 대한 구상을 일반 대중에게 간명하게 전달하고자 ≪엄밀한 학문으로서의 철학≫을 발표했다. 그는 제1부에서 ‘자연주의철학’, 제2부에서 ‘역사주의와 세계관철학’을 비판한 뒤 ‘엄밀한 학문으로서의 철학’ 곧 ‘현상학’을 제시한다. 자연주의는 모든 존재를 자연과학적 방법으로 수량화해 규정하고 의식과 이념을 자연화(사물화)한다. 그러나 과학적으로 정밀하게 증명되지 않는 것을 모두 부정하는 방법론적 편견에 빠져

페브르의 질문 프랑수아 라블레는 ≪가르강튀아≫, ≪팡타그뤼엘≫의 저자로 잘 알려진 16세기의 작가다. 강한 개성으로 생존 시에 격렬한 반발을 불러일으킨 그는 ‘무신론자와 자유사상가의 선구자’, ‘20세기 자유사상가들의 우두머리’로 평가받곤 했다. 그가 살았던 16세기는 어떤가? 후대의 사람들은 인문주의와 종교개혁의 시대인 16세기를 회의주의·자유사상·합리주의의 세기로 칭송했다. 프랑스의 역사학자 뤼시앵 페브르는 이에 반문을 던진다. “라블레는

과거에는 정부가 공중에게 보건을 가르쳤다. 지금은 어떨까? 더 이상 공중은 일방적 메시지에 반응하지 않는다. 교육이 아니라 설득이, 단순한 정보 전달이 아니라 헬스 커뮤니케이션이 필요한 이유다. 메시지 구조, 수용자 특성, 미디어 효과를 함께 고려해야 성공적인 헬스 캠페인이 가능하다. 커뮤니케이션학의 주요 이론과 실제 캠페인 사례를 두루 살피면서 효과적인 헬스 미디어 전략을 제시한다.