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책에 등장하는 수많은 동물들, 즉 새끼를, 형제자매를, 친구를, 동료를 떠나보낸 동물들에게 슬픔은 제각기 다른 방식으로 찾아올지언정 같은 흔적을 남긴다. 이들은 체중이 줄어든다. 먹기를 거부하거나, 먹을 것을 찾지 않는다. 평상시에는 하지 않았던 행동들을 한다. 무기력에 빠져 주변 세계에 대한 관심을 잃는다. 어떤 경우에는 병에 걸린다. 고통스러워한다. 세상을 떠난 이를 따라, 무지개다리를 건넌다. 물론 동물들은 인간이 그러하듯이 거대한 무덤을

혐오표현·대항표현·표현의 자유 간의 얽히고설킨 관계를 간명하게 설명하며, 혐오표현을 상쇄할 강력한 무기로 떠오른 대항표현의 필요성과 힘을 탐색하는 철학 교양서 혐오표현의 해악이 널리 알려지면서 한국 사회는 혐오표현에 대처할 방법을 고민하기 시작했다. 그러나 진전은 더디다. 논의는 아직도 금지냐 허용이냐의 이분법에 멈춰 있다. 방관과 처벌의 경계에서, 『혐오의 시대, 철학의 응답』은 ‘대항표현’, 일명 ‘말대꾸’가 규제보다 유효한 대안이라고 주장

『어용사전』은 착취 현실을 은폐하는 조작된 어용 단어들을 노동자의 관점에서 재해석한 용어사전이다. 국가주의의 객체로 국가의 지배를 받는 국민이 아니라 민주주의의 주체인 인민의 관점에서 어용 단어들을 재해석한 철학적 실용사전이기도 하다.

동양 고전의 대가 김원중 교수, 다양한 인물 군상의 보고 《사기》에서 현대적 감각으로 73편의 명장면을 길어 올리다 고전(古典)의 시효는 언제까지일까? 많은 저명인사가 ‘내 인생의 책’으로 꼽는 ‘고전’이라 하더라도, 한번 펴 보기도 어려울 정도로 두껍거나 고어(古語) 때문에 알아듣기 어려운 책을 여전히 읽어도 좋은 고전인지 아닌지 따져보기란 쉽지 않은 일이다. 〈본기(本紀)〉 30권, 〈표(表)〉 10권, 〈서(書)〉 8권, 〈세가(世家)〉

대한민국에 통섭 열풍을 불러일으킨 《대담》, 그 후 10년 인문학과 자연과학은 어떻게 함께 미래를 열어갈 것인가? 2001년 12월 10일, 인문학자 도정일과 자연과학자 최재천이 만났다. 인문학과 자연과학의 만남을 주선한 대한민국 지성사 최초의 프로젝트 《대담》이 시작되는 순간이었다. 4년 동안 십여 차례의 대담, 네 차례의 인터뷰로 이어진 도정일과 최재천의 《대담》은 2005년 출간되어 인문학과 자연과학이 서로 소통하며 융합과 통섭을 이야기하

만약 하늘이 받아들이지 않는다면 불태워버려도 좋다. 올해 유네스코UNESCO에서는 다산茶山 정약용丁若鏞(1762~1836) 탄생 250주년 관련 기념일로 지정하였다. 이번 유네스코 관련 기념일에 선정된 인물은 프랑스의 작곡가인 클로드 드뷔시(탄생 150주년), 장 자크 루소(탄생 300주년), 독일의 작가 헤르만 헤세(사망 50주기) 같은 세계적 위인들로 다산이 이들과 어깨를 나란히 한 것이다. 다산이 조선 후기 실학實學 사상가로서 사회악을 분

주역이란 이름으로 수많은 비과학적 접근이 범람하는 것은 아마도 본서가 고대의 점복서였다는 태생적 문제 때문일 것이다. 그러나 이는 점복이라는 행위를 통해서 변화를 이해하려 했던 동양적 사유방식을 제대로 해석하지 못한 것이다. 정자는 주역을 하늘의 모든 이치(道)를 설명한 책이라고 보았다(程傳). 반면에 주자는 순수한 점복서로 보았다(本義). 본서는 그런 정자의 이해와 주자의 해석을 합쳐놓은 것이다. 그래서 程傳 本義의 각각 한글자씩 따서 傳義라

≪주역정의周易正義≫, 새로운 ≪주역≫을 만나다 십삼경주소의 하나인 ≪주역정의≫는 위魏나라의 왕필王弼이 경문의 주注를 달고, 진晉나라의 한강백韓康伯이 <계사전繫辭傳>을 비롯한 십익十翼의 주를 달아 ≪주역주周易注≫를 지었는데, 이후 당나라 공영달孔穎達이 소疏를 붙여 완성하였다. ≪주역≫은 상고시대부터 오랜 기간에 걸쳐 서서히 형성된 문헌으로 한 사람이 지은 것도 아니고 한 시기에 완성된 것도 아니다. ≪주역≫의 작자에 대해서는 팔괘八卦를 복희씨伏犧

불안한 삶의 방향을 정하고 싶다면 읽어야 할 세네카 아포리즘! 현재 자신이 살아가는 삶의 방식에 회의가 드는가? 미래가 막막하고 두려워 불안감으로 밤을 지새우는가? 삶은 그저 고통으로 점철되어 있을 뿐이라는 생각에 우울한가? 물질적으로 부족할 것 없는 삶을 영위하고 있지만, 마음속 어딘가 정체 모를 상실감으로 힘들어하는가? 순간적으로 치미는 분노를 참지 못하고 충동적으로 행동하는 바람에 후회가 엄습하는가? 이런 마음의 위기로 현재의 삶이 만족스

위대한 철학자 키케로, 노년을 말하다! 인간이라면 누구나 경험하는 노년에 대해 막연하게 느끼는 두려움과 잘못된 인식들을 바로잡고, 노년기의 수많은 장점들을 논리적으로 정리한 책이다. 인간의 수명이 점점 길어지고 있는 현대에 인생의 또 다른 황금기라고 할 수 있는 노년을 행복하게 보내기 위한 지혜를 고전에서 찾았다. 고대 철학자 키케로가 저술한 이 책은 노년을 대상으로 하고 있지만 그 내용은 비단 노년기에만 국한되지 않고, 자신에게 주어진 단 한

끊임없는 강박사고와 행동에서 벗어나기 이 책은 총 12장으로 구성되어 있다. 1장에서는 강박장애의 주류 치료법을 살펴본다. 2장에서는 강박사고와 강박행동을 자세히 알아보고, 3장에서는 강박사고를 떠올리지 않으려고 열심히 노력하고 강박행동을 하고 싶지 않은데도 강박사고와 강박행동이 사라지지 않는 이유를 설명한다. 그다음 이 책에서 소개하고자 하는 치료법과 그 근거를 간략하게 제시한다. 강박사고와 강박행동이 지속되는 이유와 이 치료법의 원리를 이해