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십팔사략(十八史略)이란 중국의 역사서로 중국의 정사(正史) 18가지 책을 간략히 편찬했다는 뜻에 십팔사략이란 이름이 붙은 것이다. 시대가 변해 그 환경과 상황이 같을 순 없겠지만 사람이 살고 죽는 것, 나라가 흥하고 망하는 것이 불변이듯 모든 것이 그 상대적인 것에서 비롯됨을 알고 보면 지나간 역사의 중요성을 조금이나마 알게 될 것이다. 비록 우리민족의 역사가 아니고 관점 또한 우리민족의 정서와는 다르지만 사람과 나라의 흥망성쇠(興亡盛衰)를 일

채동번이 지은 당나라 역사 사실소설 당사통속연의 11-20회 3 [예시문] 世民帶領尉遲敬德等, 登一高邱, 立馬遙望, 半晌才道：“賊起山東, 未嘗遇着勁敵, 今雖結成大陣, 我看他部伍不整, 紀律不嚴, 徒然 徒然 [túrán] :1.[부사] 헛되이. 공연히. 쓸데없이. 2.[부사] 단지. 다만. 겨우. 3.[형용사] 쓸데없다. 소용 없다. 헛되다. 靠着 靠着 [kàozhe]:…에 기대어. 人多, 有何益處？我且按兵不出, 待他銳氣已衰, 陣久兵饑, 勢且自退,

대한민국 최초! 전자책 기반 한자특강! 이제 스마트폰으로 쉽게 한자 공부를 할 수 있습니다. 일타쌍피와 함께 부수부터 사자성어까지 한번에 공부하다보면 어느새 한자 공부가 재밌어집니다. 일타쌍피 한자특강은 4단계 학습법으로 구성되어 있습니다. 획순으로 나열된 부수 공부는 가라! 가나다순으로 반복하는 한자 공부는 가라! 생생한 예문과 함께 살아있는 한자 공부를 해보세요. 한자 공부가 처음인 분들도 차근차근 공부할 수 있도록 친절하게 설명해 드립니다

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“인권의 역사는 곧 인간의 역사다” 인간의 가장 소중한 가치, 인권을 배우다 인간의 역사가 시작되면서부터 인권에 관한 문제는 언제나 우리와 뗄 수 없는 관계로 함께해 왔다. 역사를 거슬러 올라가 보면, 인권의 씨앗은 아주 먼 옛날부터 찾아볼 수 있다. 고대 종교에서부터 사회 제도, 사상, 문화에 이르기까지 인간의 역사에서 인권과 연관되지 않은 주제는 없다. 인권의 역사는 인류의 역사와 함께 시작되었기 때문이다. 인간이 태어나면서 가지는 권리가

이 책은 기존 ＜청소년을 위한 서양철학사＞의 개정판이다. 기존 책의 내용보다 더욱 풍부하고 재미있는 철학 이야기를 담기 위함이었다. 새 필자 선생님과 구성을 논의하고 도판과 일러스트 작업을 처음부터 새로 작업하였다. 이렇게 해서 새로 태어난 ＜개정판 청소년을 위한 서양철학사＞는 개념 설명을 청소년들의 눈높이에 맞추고자 더욱 노력하였고, 서양철학사에서 회자되는 거의 모든 개념들이 수록되었다. 본문 중간 중간 들어가는 “쉬어가기”는 철학자들의 인간

예로부터 가정교육의 권장도서로 손꼽히는 ＜명심보감＞이다. 이 번역서에서는 고려말 충렬왕 때의 학자인 추적이 엮은 ＜명심보감＞을 한글세대들이 읽고 이해할 수 있도록 쉽게 풀어 썼다. 시는 운율에 맞춰 시의 맛이 살아나도록 구성하였고, 총 25개 장으로 나누어 한문 원문과 함께 수록하였다. 이 책에 등장하는 수많은 격언, 금언, 좌우명 등은 하나같이 소중한 교훈이 되어 시대를 초월하여 우리를 이끈다. 자식으로서, 부모로서, 형으로서, 아우로서, 아

이 글은 짧은 사회인문학적인 글이다. 노숙인은 뭔가 알고 있는 거 같으면서도, 노숙인인 그런 노숙인이다. 그는 우리 사회에 대해서 몇가지 이야기들을 한다. 20세기를 지나며. 는 사회의 갈등, 그리고 앞으로 나아갈 방향에 대해서 나침반과 같은 제시를 하고자 했다.

북송 말인 선화(宣和) 연간, 송강 이하 108명의 호걸들로 회집된 군도(群盜)가 산둥의 양산박을 근거지로 관(官)과 맞서는 이야기이다. 108명의 전력(前歷)은 하급관리·무관·시골 학자·농어민·상인·도박꾼·도둑 등 복잡하고 다양하며, 이들은 각각 정정당당한, 또는 불령(不逞)한 여러 가지 혐의 때문에 속속 양산박에 흘러들어왔다. 수호전의 후반은 양산박을 진압 못한 조정의 귀순책에 속아서 관군으로 둔갑, 북방의 요를 치고, 다시 강남의 방랍(方

자기를 찾아가는 명상의 세계는 결국 찾는 자기를 내려놓는 일임을 알아가고 있습니다. 문제는 찾고자 하는 열망이 강할수록 고통과 한계의 절감도 커진다는 것도요. 그때마다 크고 작은 깨달음이나 각성이 찾아오기도 합니다. 그리고 그것은 소설로, 시로. 그리고 에세이 식의 잡문으로 나오기도 합니다. 이러한 글들이 혹, 자기과시나 탄식에 불과하지는 않나 두려움이 앞섭니다. 하지만 가장 겸손하고 절박할 때 나오는 것이 시이고 잡문이었습니다. 저의 이러한

자기를 찾아가는 명상의 세계는 결국 찾는 자기를 내려놓는 일임을 알아가고 있습니다. 문제는 찾고자 하는 열망이 강할수록 고통과 한계의 절감도 커진다는 것도요. 그때마다 크고 작은 깨달음이나 각성이 찾아오기도 합니다. 그리고 그것은 소설로, 시로. 그리고 에세이 식의 잡문으로 나오기도 합니다. 이러한 글들이 혹, 자기과시나 탄식에 불과하지는 않나 두려움이 앞섭니다. 하지만 가장 겸손하고 절박할 때 나오는 것이 시이고 잡문이었습니다. 저의 이러한