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동서양 고전의 새로운 독법을 제시해 온 그린비출판사 ‘리라이팅 클래식’ 시리즈의 열두번째 타이틀로서 발터 벤야민 필생의 역작 「아케이드 프로젝트」를 재구성한 책이다. 이 책은 ‘자본주의에 대한 가장 방대하고 독창적인 비판서’ 「아케이드 프로젝트」는 주지하다시피 수많은 인용과 메모로 이루어져 있다. 저자 권용선은 파편들을 모아 전체를 조망하는 동시에 그 파편들 사이의 ‘빈틈’들을 사유하고자 하는 벤야민의 독특한 ‘인용’ 방식을 영화나 회화의 ‘몽

이 책은 저자가 1994년 출간했던 『담론의 공간』과 1997년에 출간했던 『가로지르기』를 묶어 한 권의 책으로 재구성한 것이다, 두 책이 일관된 구도에서 씌어졌기 때문에 한권으로의 합본이 어색하지 않다. 저자는 초기 사유, 즉 후기구조주의의 사유 성과와 미셸 푸코 등의 철학을 근간으로 삼아 우리의 사유와 행위가 이루어지는 바탕을 ‘객관적 선험’이라는 새로운 개념으로 사유하고자 한 시도를 선보인다.

『민중과 그로테스크의 문화정치학』은 저자가 2009년 러시아인문학대학교 예술사대학 ‘문화의 이론과 역사학과’에 제출했던 박사학위 논문 「바흐친의 저술에 나타난 문화 동력학의 문제들」을 저본으로 삼아 수정·보완한 것으로, 바흐친과 그의 사상을 재조명한다. 주로 한국 문학과 문화 이론에 호출되던 바흐친은 구소련 출신의 러시아 이론가로 대화주의와 다성악, 민중문화에 관한 저술로 잘 알려져 있다. ‘웃음문학’, ‘민중성’, ‘크로노토프’ 등으로 표지되

분야별로 명문장을 필사하고 모방 작문해봄으로써 문장력을 향상하도록 돕는 훈련서. 장황한 문장, 동어 반복, 경직된 전개, 빈약한 어휘력과 논리력, 첫 문장도 시작 못 하는 막막함 등 글쓰기에 앞서 느끼는 문제는 다양하다. 이 책은 모든 문제를 아우르는 한마디는 ‘문장력 결핍’이며, 총괄하는 맞춤 처방전이 ‘필사’라고 말한다. 더불어 각각의 문제에 해당하는 모범 예시문을 제시하고 분석한 뒤 책에 직접 필사하고 모방 작문해봄으로써 실제 문장력을 훈

웹소설의 과거, 현재를 들여다본 유일한 전망서 점점 쇠퇴하는 소설 시장 안에서 유일하게 성장 중인 웹소설. 그들은 인터넷을 넘어 출판 시장까지 정복하고 있다. 2010년대에는 『너의 췌장을 먹고 싶어』 『소드 아트 온라인』 등 인터넷 소설 투고 플랫폼에서 인기를 끈 작품을 책으로 만드는 흐름이 두드러지고 있는데, 이 책에서는 웹소설의 등장이 소설 업계?콘텐츠 업계에 미친 변화를 분석한다. 그리고 인터넷 소설 투고 플랫폼을 통해 연이어 히트 콘텐

정신과학에 대한 철학의 정초와 철학사의 복원 이 책은 후설 현상학의 전체 체계를 조망하면서 ‘정신과학에 대한 철학’을 정초하려고 시도한다. 이를 위해 이 책은 서양철학사에서 정신과학이 자연과학으로 포섭되거나 환원되지 않고 독자적인 학문으로 존립할 수 있는 토대를 마련하려고 시도한 신칸트학파와 딜타이 철학의 주요 논점을 규명한 후, 이들의 문제의식을 수용하면서도 그 한계를 비판적으로 극복하며 ‘생활세계의 현상학’과 ‘현상학적 심리학’을 경유하여

아우라의 몰락 이후, 아우라를 둘러싼 새로운 지형도 그리기 많은 사람이 벤야민이 누구인지 또 아우라가 구체적으로 어떤 뜻인지 알지 못해도 아우라라는 개념을 들어보고 또 사용해봤을 것이다. 우리는 문화 예술비평뿐만 아니라 각종 TV 프로그램과 대중 잡지들 그리고 광고와 상품 이름 등에서 흔히 아우라라는 개념을 접한다. 아우라가 일종의 트렌드가 된 것이다. 추상적인 철학적 개념이 이렇게 대중적으로 널리 사용되는 경우는 많지 않다. 발터 벤야민(Wa

재미는 무엇이고 어떻게 작동하는가? 『재미의 본질』 업그레이드 개정판 출간 - 행복하기 위한 이론적, 실천적 방법론 제시 재미에 관한 최초의 통섭적 학술서 『재미의 본질』이 지난 2013년 출간된 지 5년 만에 수정보완, 업그레이드된 개정판이 나왔다. 본서는 재미라는 심리학적 주제를 심리학 외에 인문철학, 여가관광학, 문화인류학, 뇌과학, 미디어학 등 다학제적 관점에서 이론적으로 탐구함과 동시에 재미를 일상의 삶에서 활용하는 실천적 방안들을 제

우리의 말은 거울 앞에서 거울에 비친 우리를 볼 때처럼 우리의 전통과 일상, 과거와 현재, 그리고 우리의 사고와 삶을 대하는 태도까지 우리 문화의 다양한 면면을 모두 담고 있고 있지만, 정확하게 어떤 면이 어떻게, 어떤 방식으로 반영되었는지를 콕 집어 말하기는 쉽지 않다. ‘한국어와 문화’라는 주제의 강의를 시작하면서, 언어와 문화의 상관관계를 어떻게 보여줄 것인가에 대한 고민을 하다가, 결국 우리 말어휘와 표현을 주제 별로 구분하고 그 의미와

저널리스트 출신의 작가 이한우가 ‘말을 알지 못하면 사람을 알 수 없다(不知言 無以知人也)’라는 <논어>의 마지막 구절을 근거로 <논어>가 ‘지인지감(知人之鑑)’ 즉 ‘사람을 알아보는 거울’이 되는 책임을 일깨우고, 고금의 역사적 사례를 들어 리더의 사람 보는 안목을 강조한 책을 펴냈다. 이 책에서 저자는 ‘선비의 정신수련을 위한 일종의 수양서’라는 <논어>에 대한 일반적인 인식은 주자(朱子)를 비롯한 성리학자들이 곡해한 결과라고 다시금 지적하

>시집 '심야 배스킨라빈스 살인사건'(문학동네, 2006)을 통해정교한 묘사력을 선보인 바 있는시인 조동범의 첫 번째 문학평론집이다. 시인의 시평론은 정교한 이론과 함께 창작자의 입장을 포괄함으로써 감각적인 시 읽기의 경험을 제공한다. '디아스포라의 고백들'에서 저자는 원로 시인의 작품부터 80년대생 시인들의 작품에 이르기까지, 현재진행형인 우리 시의 목소리를 정치하게 분석해냈다. 이 책은 콜테스의 희곡 '목화밭의 고독 속에서'를 제외한 전편이