전체

“일본인, 그들은 왜?” 알 듯 말 듯 궁금한 것투성이인 일본인의 ‘진짜’ 모습, 심리학 전공의 일본 특파원이 24개의 심리 코드로 속 시원하게 풀어내다 “일본에서는 친구도 대여한다는데, 정말일까?” “일본 사람들은 성에 개방적이겠지?” “진짜 혈액형에 따라 유치원 반까지 나눌까?” “겉으로 표현하는 것과 속마음은 얼마나 다른 걸까?” “사람들이 만화 [원피스]에 그렇게까지 열광하는 이유는 무엇일까?” “일본의 오타쿠 문화는 우리와 어떻게 다른

『캐릭터 소설 쓰는 법』 『스토리 메이커』 저자 오쓰카 에이지의 소설 작법서. 이야기의 기본 구조를 이용해 소설 쓰는 법을 알려주는 6개의 강의로 구성된 책이다. 옛날이야기에서 뽑아낸 이야기의 구조와 그레마스의 행위자 모델을 활용해 플롯을 만드는 방법, 무라카미 류의 소설 구조를 도작하는 방법, 만화를 노벨라이즈(소설화)하는 방법 등이 구체적으로 제시되어 있다. 저자가 직접 스토리를 창작한 『구로사기 시체 택배』의 사례와 학생들이 제출한 과제를

새로운 스토리텔링을 위한 오쓰카 에이지의 강의 시리즈 6번째 책. 캐릭터소설, 스토리, 캐릭터에 이어 이번에는 이야기의 ‘테마’를 다루었다. 일본의 대표적인 만화·애니메이션에서 인조인간, 전학생, 버려진 아이 등 6가지 테마를 추출한 다음, 그것을 가지고 이야기 만드는 법을 알려준다. 각 장의 끝에는, 주어진 명제를 이용한 워크숍 방법과 실제 학생들이 만든 시나리오, 만화 콘티가 실려 있다. 이야기 창작론에서는 여전히 우선 테마를 설정하고, 이

자신의 분야에서 꾸준히 책을 집필해온 글쟁이들의 글쓰기 비법을 한 권에 담았다. 초판 출간 이후 10년간의 변화를 반영하여 소셜미디어 글쓰기와 인터뷰, 서평, 영화 리뷰, 여행 글쓰기 등에 관한 글을 추가하고, 핵심 내용을 간추렸다. 이제 막 글쓰기를 시작한 사람, 전문 지식이나 개성을 살리고 싶은 방법이 궁금한 사람 누구나 자신의 글쓰기를 한 단계 업그레이드하는 노하우를 얻을 수 있을 것이다. 글을 쓰는 히치하이커를 위한 안내서 무언가 쓰려고

귀곡자(鬼谷子)는 왕후(王詡) 혹은 왕선(王禪)이라 불리는 전국시대의 사상가이다. 그는 당시 초나라 땅인 청계(淸溪)에 위치한 귀곡지방에 은거하여 스스로를 귀곡선생이라 하며 『귀곡자』란 저서를 썼다고 한다. 출생연도 등을 알 수는 없으나, 대략 B.C 3세기 경의 인물이라고 추측된다. 그는 종횡가(縱橫家)의 비조로 알려져 있으며, 그의 제자 중에 가장 걸출한 인물로는 전국시대에 진(秦)나라와 대항하는 6국의 합종책(合從策)을 이루어 냈던 소진(

"소설의 본질에 관한 질문과 해답을 수록한 소설 전문 사전 한용환 교수의 『소설학사전』은 소설이라는 문학 장르의 이해와 비평에 필수적인 개념만을 뽑은 소설 전문 사전이다. 그 개념의 단순한 설명에 그치지 않고, 소논문 형식으로 정리함으로써 용어와 쟁점들에 대한 보다 심도 있고 체계 있는 이해와 정보를 제공한다는 것이 이 책의 장점이다. "

＜인문적 소양＞을 갈망하는 이들을 위한 우리 시대의 독본(讀本) 요즘 들어 인문학의 중요성이 부쩍 이야기되고는 있지만, 그 본령을 깊이있게 짚어낸 것은 보기 드문 게 사실이다. 한쪽에선 ‘위기’라 하고 한쪽에선 ‘열풍’이라 하고 있다. 인문학 전공자의 연구 여건이 열악함은 위기이고, 인문학 교양강좌에 시민 참여 열의가 뜨거움은 열풍인 것이다. 이렇듯 희비 교차가 우리 인문학의 현주소다. 서울대 환경대학원 명예교수인 김형국 교수, 사회과학도로서

건국대학교 교수이자 언론인인 저자가 인류사에서 새로운 길을 열어간 20여 명의 인물들의 삶과 사상을 담은 책이다. 붓다와 예수에서 전봉준, 마르크스, 그리고 덩샤오핑과 고르바초프에 이르기까지 성인(聖人), 철학자, 정치가, 작가 등 시대와 지역을 넘나드는 인물들의 창조적인 삶이 펼쳐진다. 저자는 누구도 제대로 답할 수 없는 ‘어떻게 살아야 하나?’라는 질문에 대해, 앞서 새로운 길을 걸어간 인물들의 행적을 음미하며 자신의 인생을 창조해 나가라고

루소의 『에밀』은 그저 자연에서 한 아이를 아름답게 기르는 낭만적인 이야기가 아니다. 루소는 『에밀』에서 근대사회가 타락하게 된 원인을 파헤치고 보잘것없는 존재로 전락한 인간의 모습을 폭로한다. 그러나 인간에 대한 희망과 애정을 잃지 않고, 인간이 가진 실낱같은 힘을 사회변혁의 큰 힘으로 키울 수 있는 교육을 제시하고자 모든 경험과 지혜를 쥐어짜 낸다. 루소는 인간을 신비화하지 않고 그렇다고 격하하지도 않는다. 오히려 인간이 가진 나약함을 강인

오늘의 철학이 낡은 철학적 범주에서 탈출하고 새로운 과학적 통찰에 효과적으로 대응하기 위해서는 생성과 과정의 철학과 그것에 적합한 새로운 형이상학이 제시되어야 한다는 것이 화이트헤드의 신념이다. 화이트헤드는 그런 대안으로서 과정철학 혹은 유기체의 철학이라 불리는 형이상학을 시도했으며, 이를 통해 인간이 어떻게 새로운 문명을 건설해 나갈 수 있을지를 제시했다. 우리는 그의 새로운 철학을 통해서 어떻게 인간이 자연과 더불어 친화적 관계를 유지하면서

야스퍼스는 우리가 니체의 저서를 읽을 때 그것이 질병의 그림자 속에서 창작되었다는 사실을 무시한 채 그의 모든 것을 진리로 받아들여서는 안 된다고 말한다. 또한 니체가 정신질환에 시달렸다는 이유만으로 그의 작품 전체를 병적 의식의 산물로 보고 그 의미를 폄하해서도 안 된다고 주의를 주기도 한다. 그는 이 모든 해석을 『니체와 기독교』에서 적나라하게 기술하고 있다. 야스퍼스에 의하면 니체는 종래의 가치체계에 의지하여 사유하고 행위하는 것을 거부하