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이기적으로 논어를 읽는다는 것! 유학은 논어를 ‘욕망을 다스려 군자에 이르는 법’을 담은 책으로 본다. 반면 욕망 문제를 다루는 학문인 심리학은 어떤 욕망이든 함부로 억누르면 결국 더 일그러진 형태로 터져 나온다고 본다. 공자의 진심은 어느 쪽일까? 『이기적 논어 읽기』는 논어에 대한 기존 해석을 전복하며 심리학이라는 싱싱한 관점으로 논어를 다시 읽어낸다. 이 책의 가치는 논어를 통해 현대인들에게 욕망과 도덕의 갈등을 해결할 실마리를 건네는 데

글쓰기, 어떻게 할까? 나는 이오덕의 글쓰기로 시작한다! 우리는 왜 글쓰기를 두려워하고 어려워하게 되었을까? 그것은 우리가 말과 글이 다르다고 알고 있기 때문이고, ‘글=문학’이라 알고 있기 때문이고, 글이란 책에 나온 것같이 그럴듯하게, 아름답고 멋진 문장으로 써야 한다고 배워 왔기 때문이다. 과연 글이란 그런 것인가? 이 책은 아니라고 분명하게 말한다. 글이란 특별한 사람만 쓸 수 있는 것이 아니며, 우리가 숨을 쉬는 것처럼 누구나 쓸 수

입시경쟁에 떠밀려 삶을 빼앗겨 버린 아이들에게 글쓰기로 우리는 무엇을 할 수 있을까? 아이들에게 글을 쓰게 하는 까닭은 무엇일까? 글쓰기는 자기를 찾고 자기 말을 찾고 자기 삶을 찾는 가장 좋은 공부다. 학교에서, 집에서, 두 겹 세 겹 장벽에 둘러싸인 아이들이 글을 쓰며 숨을 쉴 수 있도록, 병든 사회가 강요하는 모든 부끄러움과 열등감을 씻어 버리고 자기 자신으로 건강하게 살아갈 수 있도록 하는 공부. 그래서 글쓰기는 국어과의 작은 갈래가 아

시를 쓰는 눈으로 세상을 살아간다면, 우리 아이들은 어떻게 달라질까? “나는 어린이들에게 시를 가르치고 싶다. 봄이면 봄의 노래를, 가을이면 가을의 시를, 괴로울 때나 답답할 때나 누구나 다 쓸 수 있는 시를 쓰면서 스스로 위로하고 용기를 갖고 살아가도록 해 주고 싶다.” 시는 아이들이 부르는 아이들의 노래다. 저마다의 마음속에 있는 간절한 생각, 그때그때의 절실한 느낌, 가슴에 꽉 차고 눌려 있는 것을 토해 내는 것이다. 그러한 시를 어린이에

쓰기와 읽기를 반복하며 세상과 소통하다 우리 시대의 문장가 고종석이 바라본 책 그리고 사람 솔직하고 담백하게, 때로는 거침없이. 독자와 함께 고민하며 소통해온 문장가 고종석의 글 모음집. 『시사IN』에 2015년 10월부터 2016년 9월까지 연재한 [독서한담]과 2015년 8월부터 2016년 2월까지 [경향신문]에 연재한 [고종석의 편지]를 한데 엮었다. 저자 고종석이 3년의 공백을 깨고 비슷한 시기에 연재하기 시작한 두 칼럼은, 사회의 구석

『헤밍웨이의 말』은 헤밍웨이가 노벨문학상을 받기 몇 달 전후인 1954년 5월과 12월의 인터뷰, 그리고 4년 뒤인 1958년의 두 인터뷰, 모두 네 편의 인터뷰를 모은 책으로 헤밍웨이의 마지막 인터뷰가 포함돼 있다. 인터뷰 매체만 해도 [파리리뷰], [애틀랜틱 먼슬리], 자신의 직장이기도 했던 [토론토스타], 그리고 [에스콰이어]로 화려하다. 『헤밍웨이의 말』에는 자신에 관한 무성한 소문을 헤치고 나온 진짜 헤밍웨이의 모습이 담겼다. 사람 좋

발도르프 교육학의 기본 철학, 인지학적 인간학 루돌프 슈타이너의 인지학에 대한 가장 친절하고 다채로운 접근! 이 책은 발도르프 교육학의 근간이 되는 루돌프 슈타이너의 인지학적 인간학을 쉽게 풀이한 안내서이다. 공교육과 발도르프 학교에서 교사 생활한 저자의 풍부한 현장 경험과 연구자로서의 이론적 고찰은 난해한 번역서와는 달리 친절한 설명과 생생한 사례를 제시한다. 총 4부로 구성된 이 책의 1부에서는 발도르프 교육학의 기초가 되는 인지학적 인간학

우리 교육의 생태계는 건강한가? 짧은 기간 동안 경제적 성장과 정치적 민주화를 이루어 낸 한국의 사례는 분명 예외적이고 세계사적인 의미를 지니고 있다. 하지만 오늘날 우리들은 이런 성취에 전혀 자부심을 느끼지 못하고 있다. 노력할수록 점점 더 삶은 팍팍해져 가고, 전망은 희미해져 가고 있기 때문이다. 교육 분야 역시 마찬가지이다. 과도한 교육열과 입시 경쟁은 세계 최고의 청소년 자살률이라는 끔찍한 결과를 몰고 왔다. 저자는 이런 현상을 ‘성공의

분화와 전문화의 논리에 갇힌 근대적 학문에 대한 반성 초학제 연구, 새로운 지식, 새로운 학문을 창출하고자 하는 노력 전문성을 얻는 대신 전인성을 상실한다는 것이 근대적 인간의 운명이며, 이것은 근대적 학문의 운명이기도 하다. 근대적 학문은 분과 학문이고, 분과 학문은 사고를 가두는 상자와 같다. 상자 안에 갇힌 학자는 삶의 세계로부터 고립된다. 따라서 근대적 분화 및 전문화의 논리가 드리우는 짙은 그늘을 생각할 때 오늘날 초학제 연구나 융합