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“우울증이라는 꼬리표를 떼어내라” 우울증은 그저 '극심한 슬픔'일 뿐, 편의상 만들어 낸 병에 지나지 않다고 주장하며 '우울한' 사람들이 당장 실천할 수 있는 실질적인 방법을 제시한 책이다. 미국의 유명 심리치료사이자 창의력 전문가인 저자는 많은 사람들이 우울증에 시달리고 있다고 말하지만, 정작 그 실체는 제대로 파악하지 못하고 있다고 본다. 우리는 불행을 우울증이라는 단어로 표현하면서, '각종 청구서 대금을 내는 일이 힘에 부치거나, 하는 일

왜 잘나가는 사람들도 항상 불안한 걸까? “나는 고통 속에 있는 모든 분들이, 나와 같이 삶에서 무언가 크게 얻는 것이 있을 거라고. 아픔은 단지 아픔으로 끝나지 않을 거라고 생각한다.” - 가수 김장훈 김장훈, 이경규, 이병헌… 왜 잘나가는 사람들도 항상 불안할까? 국내 최고의 불안의학 전문가 24인이 전하는 불안과 공황의 모든 것! 불안을 호소하는 사람들이 많다. 직장문제, 학업문제, 자녀문제, 노후문제 등 불안의 원인도 다양하다. 최근에는

<추천평> “세상에 상실에 대한 책은 많지만, 이제 그 책들은 모두 던져버려도 좋다. 보나노는 조심스레 모은 과학적 증거들을 통해 그동안 우리가 알고 있다고 생각했던 것들 대부분이 완전히 틀렸음을 보여준다. 이런 책은 전무후무하다. 상실과 슬픔에 대한 진실을 알고 싶어 한다면 이 책 하나로 충분하다.” - 대니얼 길버트(하버드 대학교 심리학과 교수) “보나노의 기념비적인 연구는 슬픔에 관한 뿌리 깊은 오해를 불식시키고 있으며, 상실에 직면한 인

지식만 좇으면 책은 덫이 되지만, 지혜를 구하면 책은 돛이 된다! ‘인문학’이라는 말이 남용되고 있는 이 시대, 과연 우리에게는 어떤 지식과 인문학이 필요한 것일까? 이 책은 ‘인문학’ 대신 ‘인문교양’이라는 단어를 택했다. 인문학자가 될 것이 아니라면 ‘학(學)’이 아니라 ‘교양’으로도 충분하다는 것이다. 더불어 얕은 지식보다는 삶을 성찰하게 하는 지혜가 강조되어야 한다고 말한다. 저자는 인문학이 궁극적으로 지향하는 ‘내가 삶의 주인공이 되는

루이스의 소개로 밀턴을 만난다! 17세기에 밀턴은 왜 서사시를 쓰기로 했을까? 서사시란 무엇일까? 《실낙원》은 어떤 의미에서 호메로스의 《일리아스》와 《오디세이아》와 다르고, 앵글로색슨인의 《베오울프》와 같을까? 밀턴은 어떤 의도에서 《실낙원》을 베르길리우스 풍의 서사시로 만들었을까? 기법만 본받은 것일까, 아니면 문체에다 제재까지 다 받아들인 것일까? C. S. 루이스 교수의 비평은 늘 그렇듯 먼저 올바른 질문을 제기한 후 명료하고도 경쾌한

무의식 속에 자리 잡은 아버지로부터 벗어나 자유롭고 행복한 삶을 꿈꾸는 이 세상의 모든 딸들에게 “아버지를 사랑하지 않고서는 나 자신을 사랑할 수 없다” 이 글은 아버지와 딸의 관계의 문제에 대한 해답을 알려주는 치유서가 아니다. 단지 그동안 잘 몰랐던 아버지와 딸의 관계에 조명을 비추어 여성 그리고 딸의 삶에서 아버지 혹은 아버지라는 한 남자의 영향력을 알아채기 위한 것이다. 아버지의 특별한 딸로 살아간다는 것! 아버지로 인해 행복하거나 불행

분화와 전문화의 논리에 갇힌 근대적 학문에 대한 반성 자연과학과 인문사회과학을 아우르는 다양한 분야의 학자들이 나눈 초학제적 대화의 기록 전문성을 얻는 대신 전인성을 상실한다는 것이 근대적 인간의 운명이며, 이것은 근대적 학문의 운명이기도 하다. 근대적 학문은 분과 학문이고, 분과 학문은 사고를 가두는 상자와 같다. 상자 안에 갇힌 학자는 삶의 세계로부터 고립된다. 따라서 근대적 분화 및 전문화의 논리가 드리우는 짙은 그늘을 생각할 때 오늘날

쇠얀 키에르케고어가 처음으로 세상에 내놓은 저술 『이것이냐 저것이냐』. 1부와 2부로 나누어진 방대한 분량의 책으로, 실존주의 철학의 거대한 첫걸음을 알리는 저작으로 평가받고 있다. 제1부는 심미적인 인생관을 대표하는 A라는 사람이 쓴 일곱 개의 논문과 A가 우연히 입수한 것으로 되어 있는 ＜유혹자의 일기＞를 가상의 편집자가 편집해 수록한 것이며, 제2부는 B라는 사람이 쓴 편지의 형식으로 된 두 개의 논문과 B의 친구인 어떤 목사의 설교로 구

쇠얀 키에르케고어가 처음으로 세상에 내놓은 저술 『이것이냐 저것이냐』. 1부와 2부로 나누어진 방대한 분량의 책으로, 실존주의 철학의 거대한 첫걸음을 알리는 저작으로 평가받고 있다. 제1부는 심미적인 인생관을 대표하는 A라는 사람이 쓴 일곱 개의 논문과 A가 우연히 입수한 것으로 되어 있는 ＜유혹자의 일기＞를 가상의 편집자가 편집해 수록한 것이며, 제2부는 B라는 사람이 쓴 편지의 형식으로 된 두 개의 논문과 B의 친구인 어떤 목사의 설교로 구

『사랑의 역사』는 키르케고르 자신이 이해한 그리스도교의 진리를 독자들에게 직접으로 전달하기 위해 쉬운 문장으로 적은 일종의 강화집이다. 신약성서에 나오는 '사랑'에 대한 성구를 인용하여 사랑의 의미를 자신의 실존적인 체험을 바탕으로 설명하고 있다. 또한 실존 변증사상가인 저자의 독특한 그리스도교 이해가 드러나 있을 뿐만 아니라, 역사에서 그 비슷한 예를 찾아볼 수 없는 키르케고르와 레기네 올센의 사랑을 종교적인 사랑으로 아름답게 승화시켰다.

『현대의 비판』은 1846년 3월 코펜하겐에서 키에르케고어의 실명으로 출판된 『문학평론』의 마지막 부분이다. 이 『문학평론』은 1845년에 출판된 『두 개의 시대」라는 소설에 대한 평론으로서, 여기에 번역할 부분은 이 『문학평론』의 제 3장에 수록된 ‘A. 혁명시대’와 ‘B. 현대’ 중의 B에 해당되는 부분이다. 이 부분은 분량으로 보아서도 『문학평론』의 거의 절반에 필적할 만한 분량이고, 또 『두 개의 시대』라는 소설에 대한 평론의 범위를 넘